国学转:修学随笔——行行看看,思思索索

标签:修身修心课堂 五月花 发表 于:6个月前 浏览量:859

一、关于明心见性

一般人的理解,”明心”就是明白心,“见性”就是见到性。可是,什么是“心”,什么是“性”,如何明?如何见?就一蹋糊涂了。

我们试着加两个字,明就是心,见就是性。这样就好多了。“心”只是名儿,其相为”明”、为 ”知”。同样,“性”也是个名儿,其相在眼为”见”,在耳为”听 ”,在鼻为“闻”等等。除此之外,并没有另外的心,另外的性。由此,百性日用而不知,有如骑驴找驴,灯下黑。

那么,心即是明、知,性即是见 、听、闻等等,这是从功能上来描述。古人常说,明无所明,知无所知,视而不见,听而不闻,这些词语正好描述心与性的原本状态。

这里须要引出那句著名的经文“见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。”这里七个见字,也是一笔糊涂帐。这是古文与现代文无法对接的缺陷。

在古文里,看与看到都可用见字,但在现代文里,看与看到的意思是有明显差别的。”看”是自性在眼的动作,没有意识参予,而“看到”就是有了意识的参与,也即有了识别功能。

那么,这里的七个“见”字,每句的第一个见,是“看”的意思,第二个见则是“看到”的意思。这句著名的经文正是描述自性的“见”的,也即是没有意识参与的见,用一个成语表达就是“视而不见”。

没有识别功能的“知”,没有意识参与的“见”,说着容易,做到却一点也不易。

这里又引出另一句著名的经文“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。”意思也与上面相同,即是有意识参与的知与见为无明之本。

所以古人常说,无知是真知,无见是真见。

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最新评论共有11条评论

  • 锥亦无 回复
    2019-12-12 09:41:57

    观点没错,思路一塌糊涂。尝试一下坐禅,会有更直接的感受。

  • 金刚怒目视 回复
    2019-12-13 06:01:30

    @锥亦无

    你说的不错,这些知见确是从书本处领悟得来,然而也并非全无事行上的参照,否则,是无法用自己的语言说出来的,最起码是契入了书本,与书本有一定成数的相应。。。

    如你所言,我在事行上确实有欠缺,然而这也并非一朝一夕就能完成的事,尚需慢慢走着瞧吧。。

    另外,这论坛是公开的地方,我希望你的回复有更多的人能看到,可以给更多人以启发,你说呢?

  • 心无住2017 回复
    2019-12-14 02:39:54

    石头无知,是真知?石头无见,是真见?哈哈哈

  • 心无住2017 回复
    2019-12-14 06:25:43

    善现,如来现前等所证法,或所说法、或所思法,即于其中非谛非妄,是故,如来说一切法皆是佛法。

    妙生,如来所得正觉之法,此即非实非虚,是故佛说一切法者即是佛法。

  • 心无住2017 回复
    2019-12-14 22:38:51

    学善法说善法的,是善知识,哈哈哈

  • 心无住2017 回复
    2019-12-15 00:09:40

    老夫以理服人,以德服人,你还有啥不服的?哈哈哈

  • 心无住2017 回复
    2019-12-15 15:05:48

    小金又傻眼了吧?哈哈哈

  • 金刚怒目视 回复
    2019-12-16 12:18:10

    心与性是一样呢?还是两样呢?参参!

  • bindu2013 回复
    2019-12-16 16:21:57

    @金刚怒目视 2019-12-11 09:09:35

    心与性是一样呢?还是两样呢?参参!

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    心无助认为如来所得正觉之发就是善法,一会儿又大谈阳明之心学。貌似很有学问,其实就是一个囫囵吞枣,似是而非,刷屏找存在感而已。王阳明说无善无恶心之体,而如来所证的是善法,你说是不是阳明超越了如来?一会儿又把禅宗的明心见性与阳明的致良知等同起来。老脓只会贻人笑柄。他能参个鸟,参个精神分裂症出来到是可能的。

  • bindu2013 回复
    2019-12-17 04:00:13

    老脓你不是时不时要蹦两句六祖坛经吗?好像已参透似的,那么“不思善,不思恶,正与么时,”咋解啊。蠢货!哈哈哈

  • bindu2013 回复
    2019-12-17 15:32:58

    无实无虚四字还是罗什大师翻译的好。是善法,如来说即非善法,是名善法。

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