历史/哲学转载:马列史观看历史之逆袭时代:1839-2019

标签:瓜田李下 五月花 发表 于:1个月前 浏览量:553
原文来自天涯的煮酒论史版块,正文如下:
【楼主】21世纪葬美帝 :

历史有很多种,就像美食一样,酸甜苦辣咸,总有一种适合你的胃口。

有的人喜欢看名人的各种隐私,活着的或者逝去的,拿已经逝去的名人的各种娱乐八卦当成是历史,对于他们而言历史的作用除了消遣,就是证明一下伟人跟他们也没啥不同,都是有着七情六欲,还要吃饭拉屎的普通人而已。

例如他们并不关心孙中山先生的三民主义对中国的影响,他们关心的是孙中山一辈子到底有几个萝莉,以完成他们心目中神圣的历史命题——孙中山先生是萝莉控。

鲁迅先生有一篇杂文,就是专门为这样的朋友写得:

《战士和苍蝇》

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。

于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。

的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。

然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。你们这些虫豸们!(对于他们而言历史不过是口头上的谈资,一旦有新的猛料,旧的就可以不要了。)


【1楼】21世纪葬美帝:

对于一些人而言,历史是用来看的,他们能且只能做历史的看客,看看精彩的故事,发发议论:闻玄德败,潸然泪下;闻曹操败,高声喝彩。

写历史的就如同写故事的,只要能把故事写得精彩,写成畅销书就是成功。

讲历史的就如同说书的,情节可以自由发挥,今天说玄德仁义,明天说玄德假仁假义,今天说曹操混蛋,明天说曹操是真英雄,一句话,历史到了这地步,历史就如同一个未上学前班的小女孩——任人依着自己的喜欢去打扮,或成熟或可爱或暗黑或天使。(这种看客型历史,是他们的最爱,帝王将相、才子佳人,刺客与阴谋等等一个又一个精彩纷呈的故事,好有意思。)

【2楼】21世纪葬美帝:

有的人,他们读历史的理由是用来明智,当然他们学历史的目的跟某些人喜欢看宫斗剧的理由如出一辙。

学好历史,提高自己,以获得更多社会资源跟更高的社会地位。

而我写得历史不属于上述范畴,既不是娱乐八卦组成的各种段子,也不是各种精彩纷呈的故事,更不是各种提高自身厚黑的权谋。

【3楼】21世纪葬美帝:

我是来讲主义的,具体地说,借着历史来讲共产主义(是科学非空想)。

如果您不认为996是福报,您认为宣传996是福报是洗脑,相信我,您一定会喜欢上这篇文章。(如果您对洗脑与反洗脑感兴趣,相信我,继续读下去,您不会失望,失望这个词从此从您的字典里消失。您的字典里将会是慢慢的希望,不再犹豫,不再彷徨。)

【4楼】21世纪葬美帝:

我打算把1839-2019共计180年写成两部。

第一部

共和国前传:中国人民的救亡图存之路:1839-1949

第二部

共和国往事:初心依旧,复兴在路上1949-2019

【5楼】21世纪葬美帝:

马克思主义的科学史观认为: 讲历史不谈政治,不谈经济,不谈哲学,不谈文化。

而只谈帝王将相,才子佳人,只能英雄造时势=或时势造英雄,历史只能成为任人发挥想象的故事会合集。

那不是讲历史,那就是说书艺人在故事。

情节全靠想象地发挥,立论全靠胆量地胡说八道。

【6楼】21世纪葬美帝:

例如同一历史事件的不同的参与者,可以回忆出无数个历史真相,润色出无数本回忆录来。

比如说豪杰拾年,就有某些人回忆出的地摊文学,官方做出的决议,民间的评价,反正大不相同,到底谁说得是真相。

都说自己是真相,其实就好似盲人摸象各执一端,以为这就是历史的全部。

因此学历史的目的不是追求所谓的历史真相,更不是去作为看客去读一个又一个的故事,

那样的话,历史除了没完没了的报猛料,然后几方不停的打口水战,还剩下什么,马克思主义的科学史观认为,这样简直毫无意义。(豪杰拾年的当事人大多数都健在,谁能说说这段历史的真相呢? 当事人大多数都在的时候尚且说不出个所以然来,研究这样的真相,这的可以理出头绪吗?恐怕很难吧。)

【7楼】21世纪葬美帝:

您要按真相去研究,历史是可以无数真相,根本无法找出头绪入手的。

可任何研究都不能“摸着石头”去研究,总要有头绪的 ,这个头绪马克思帮我们找出来了,形成了马克思主义科学史观,是什么呢?历史本身发展规律与历史主线。

如果您追求的是历史本身发展规律与历史主线,那么您就会发现,历史的规律只有一个,生产力与生产关系相互适应,作用在人的身上就是阶级斗争。

【8楼】21世纪葬美帝:

我给大家提供三种统一思想的办法,供大家选择:

第一种意见:撸起袖子加油干就完了,争论个毛线啊!!!

第二种意见:懂经济民生的要民主,要争论,不懂得跟着屁股后头干就完了。

即少数人争论,争论出结果来,多数人跟着走即可。

第三种意见:大民主地充分争论,没学历,没社会地位,哪怕年龄是未成年人的也可以参加的充分大民主,大争论,摆事实,讲道理,以求大多数人统一意见。

具体讲就是“四大自由”:大鸣、大放、大辩论、大字报。

友情提示,只要您不选择第三种,您百分之九十五以上就是被代表的命运。(例如在下岗的时候,您如果被代表的话,必然是下岗您这样的工人,不下岗代表您的领导,在经济遇到困难的时候,怎样发福利,发奖金,怎样分红,肯定是削减克扣被代表的您,不是代表您的领导。另外在高房价的问题上,您如果被代表,您高价买房那不叫被迫,那叫主动为国接盘。)

如果您不愿意被代表,愿意自己当家做主做主人,大民主,大争论,四大自由,我告诉您,豪杰拾年就是这么干的,反而被定性为豪杰。

【9楼】21世纪葬美帝:

如果您生活在1965年的中国,关于“好日子”大讨论的三种意见,您更愿意用哪种统一思想的办法同一意见呢?

期待大家各自说说您的看法跟理由。

【10楼】21世纪葬美帝:

一些砖家叫兽们讲,豪杰拾年是伟人的权利欲的野心,外加人民跟着集体发疯。

如此解释豪杰拾年爆发的原因。

其实就如同当下绝大多数人不喜欢被代表一个样,当时的人一样不喜欢被代表,伟人更加不喜欢人民被一小撮既得利益代表,那样人民必然吃二遍苦,受二茬罪,那样的话烈士们的鲜血就白流了。

这是绝对不能允许的。 诉衷肠 毛泽东 当年忠贞为国酬,何曾怕断头? 如今天下红遍,江山靠谁守? 业未就,身躯倦,鬓已秋。 你我之辈,忍将夙愿,付与东流?

【11楼】21世纪葬美帝:

再冒昧的大家问一句:好日子大讨论的三种意见,您觉得哪一种可以让您过上好日子?能请您说说其中的理由吗?

另外请您再想一个问题,多数人的好日子才算好日子,还是少数人过上好日子就算好日子?意思就是说少数人过好日子就可以代表没过上好日子的大多数,代表大家都过上好日子,大多数过不上好日子的人只能被代表。

一句话:好日子是少数人的特权,而不是多数人的人权。

您认为好日子应该算少数人的特权还是算多数人的人权呢?

【12楼】21世纪葬美帝:

在中国乃至全世界各个国家、地区、民族人民被代表的历史源远流长,早就形成了一种近乎于宇宙真理的文化基因,深深印刻在每一个人的心灵深处。

比如说奴隶社会的时代,人民因为血统“低贱”被血统好贵的奴隶主代表。

后来“血统论”不灵了,其他“被代表才是硬道理”的“宇宙级真理”又诞生了,进入到封建社会,人民因为“社会地位”太低被社会地位高的贵族老爷们给代表。

后来“社会地位决定论”不灵了,进入到资本主义社会,这时候“发展才是硬道理”了,人民因为自身“发展”的不好,没钱没势没工厂的,这时候开始又被“发展”得好的,有钱有势有技术,有学历的一群,代表先进生产力的一小撮人给代表。

反正就一句话,人民被代表是一定的,理由是无数的,天天洗脑“被代表”的合理性,是要年年讲,月月讲,时时讲,一刻也不能放松的。

请问大家,如果洗脑一刻不能放松,那么反洗脑可以放松一刻吗?

【13楼】21世纪葬美帝:

绝大多数人都不喜欢被代表,都喜欢自己代表自己,毛领袖也不喜欢人民被一小撮人以各种理由代表,他也要人民自己代表自己,既然毛领袖跟人民都要人民自己代表自己,一小撮人非要代表人民,让人民始终处于被代表的地位。

那么激烈的斗争,甚至是你死我活的敌我斗争就在所难免。于是就有了豪杰拾年。

就是一小撮人被剥夺代表人民权利的十年,就是人民可以真正的享受主人翁地位的十年。

好日子大讨论三种不同的意见,就构成了1839-2019中国近现代史的主线,这期间的一切历史、一切尝试、一切改革、一切革命都是围绕这三种截然不同的意见展开的。

【14楼】21世纪葬美帝:

那么在介绍近现代史之前,我先抛砖引玉,说说我一点个人看法,关于好日子是怎么来的,三种意见,我支持哪一种意见,及理由。

希望大家看过之后,踊跃说说自己的看法。

【15楼】21世纪葬美帝:

我支持第一种意见,毛领袖的意见,好日子是斗争出来的。

只有阶级斗争,才能让多数人过上好日子。

第二种、第三种意见只能让少数人(或是贵族老爷及其依附者们,或者精英及其家属们,或二者兼而有之)过上好日子,而这些人的好日子绝对是大多数人的灾难,大多数人永远不可能过上好日子。

理由嘛,有点长,要花一些时间讲完,但看完这些理由,不管您支持与否,保证您会有巨大收获。

【16楼】21世纪葬美帝:

理由一,我认为属于多数人的好日子,才叫做真正的好日子,属于少数人的好日子只能是被代表出来的“好日子”即“盛世”,它只属于少数人,不管是奴隶制的盛世:成康之治,还是封建制的盛世:文景之治,或是资本主义盛世,总之少数人过上好日子,仅仅代表所谓“好日子”是少数人的特权,其本质却是少数人对多数人的敲骨沥髓的剥削与广大人民被踩在脚底下,永不翻身的压迫。

当年即豪杰拾年的时候,好日子是属于多数人的人权,还是少数人的特权,争论得也相当激烈。

大家觉得哪种意见对呢?

我给大家举个例子,当年支持好日子是少数人特权的,提出了如下理由:

不让一部分人先富起来,就是共穷。贫穷不是社会主义。

此其一也。攻击多数人的好日子是共穷,赞美少数人的好日子是真富。

为先富们找各种剥削、压迫以外致富的理由,以证明先富们富起来是通过个人努力,艰苦奋斗,诚信经营、勤劳节俭,头脑灵活等等的结果构成了一个又一个的春天的故事,那些没富起来的大多数才是有罪的,而且是骨子里就有的原罪。

例如愚昧、例如懒惰、例如没有上进心、例如……

反正因为他们骨子里的原罪他们才没富起来,先富们已经很努力地在带他们了,全怪他们自己不争气。

此其二也

【17楼】21世纪葬美帝:

不平等才是真平等,平等就是绝对平等,绝对平等就是胡搞,不平等才有利于社会的进步,压力越大,动力就越大。

达尔文进化论就是这么讲得。

所以一定程度上让少数人先富起来,造成贫富的分化,有利于给没富起来的制造压力,从而增添更多动力,让他们知耻后勇,尽快富起来,从而有利于社会进步。

此其三也。

问大家一句,您支持好日子是少数人的特权吗?支持支撑好日子是少数人特权的这三种观点吗?

期待着您说说自己的看法跟理由。

老规矩,抛砖引玉,我是旗帜鲜明的不支持这一观点跟这些理由的。

【18楼】21世纪葬美帝:

不支持的理由太多,感兴趣的可以看看《共产党宣言》,不支持的理由这里头全都包括。

我就说最关键的一条吧。

人类进入工业社会,少数人的好日子随着生产力的进一步发展根本就维持不了。

关键词“维持不了”,所以必须是好日子必须是大多数人的。

别哲学上扯什么人性自私、贪婪,科学上扯什么达尔文主义的,那都没用。

这些不足以维持少数人的好日子。

我现在就给大家简略的讲讲为啥少数人好日子在人类社会生产力大发展,跑步进入工业社会以后根本维持不了。

想知道详细理由的我建议您去看看马克思的一些著作《哥达纲领批评》、《政治经济学批判》、《资本论》,看这些之前建议您先读一读比较简单易懂的《共产党宣言》。

【19楼】21世纪葬美帝:

以下内容为转载:(转载自《百年老狼——经济危机的脉络》)

从资本主义出现那一天起,就存在一个根本的问题:购买力不足。

说明这个问题,还是要搬出一个我反复在多篇文章里使用的等式:利润=商品售价-工资-其他成本。即商品售价=利润+工资+其他成本。这个等式对任何企业都适用。

实际上,“其他成本”一项就是其他企业制造的商品。所以把所有企业放到一起讨论的时候,有商品售价=利润+工资。这说明,如果所有的生产都放在资本主义化的企业里进行,必然存在一个问题——工资买不光所有商品,必须利润也加入购买,产销才能平衡。

接下来就是第二个推论——消费倾向递减原理。虽然说赚钱多的人花钱也多,但从比例来看,月薪500块的人必然花光收入,1000块的人最多攒一两百元,月薪一万的时候,可以每月攒几千存款。等到月入百万,虽然奢侈品消费已经不少,但占总收入的比例可能也就是两三成。收入更高的人,往往消费就要停滞了。在物质享受上,比尔盖茨未必和一个国内大房产商拉开明显差距。

这咋一看是好事,有钱人不消费,多好啊,为社会节约资源。实际上不少帮闲就是这么论证资本主义的合理性的。他们说穷生奸计,富长良心,有钱人只是替大家看着社会资产而已,不会糟蹋多少。就算糟蹋了也是合理的报酬。但是,这和第一点放在一起看,问题就出来了。利润集中在少数人手里,工资分配在大多数人手里。工资基本都花掉了,但利润大部分没有被花出去,势必造成这样的局面:商品售价>老板的消费+工人的消费。商品不可能在这个体系内都卖出去。

卖不出去咋办?老板的第一反应是减产避免亏损。减产不是为了少造东西,而是为了少开工资。工人没了工资自然就不买东西。结果,从全社会来看,购买力减少的比例比商品减少的比例还高。各行业的老板只能下意识地再裁员,再限产。这样一轮轮的转下去,经济就崩溃了。经济危机就是这个原理。只要你立足于体系内解决问题,问题就绕不开。

当然了,这个问题在工业化之前并不严重。没有工业化的年月,个人生产率很低,个人消费却有下限——总不能让人饿死。所以,剩余产品再多也不是大事,在本土挖点金矿、打几仗就足够提供需求了。

19 世纪初,工业革命完成,而且立刻和资本主义结合。从此工人可以造出远超过自己基本需求的物资,人类开始不停的操心生产过剩——虽然很蛋疼。

【20楼】21世纪葬美帝:

以下内容为转载:(转载自《共产党宣言》)

资产阶级的生产关系和交换关系,资产阶级的所有制关系,这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会,现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史,只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间,总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉,而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间,发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫,即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态;仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争,使社会失去了全部生活资料;仿佛是工业和商业全被毁灭了,——这是什么缘故呢?因为社会上文明过度,生活资料太多,工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,再容纳不了它本身所造成的财富了。——资产阶级用什么办法来克服这种危机呢?一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢?这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法,不过是使防止危机的手段越来越少的办法。

【21楼】21世纪葬美帝:

有一则笑话是这么讲的:啥叫经济危机,这解释神了

一个寒冷的冬天。

孩子问妈妈:“天气这么冷,为什么我们家不买煤?”

妈妈说:“因为爸爸挣得太少,买不起煤了。”

孩子又问:“为什么没钱买?”

妈妈叹道:“因为爸爸失业了。“

孩子奇怪:“爸爸为什么会失业呢?”

妈妈愤怒:“因为爸爸太勤快,挖的煤太多了,工厂的煤卖不出去!”

【22楼】21世纪葬美帝:

1949-1976,这二十多年就是一些人嘴里吃“大锅饭”的时代,二十多年时代,从一无所有到完备的轻重工业体系,卫星上天,原子弹,氢弹爆炸成功,人口从4.5亿到6亿多。

我想请问,如果大锅饭是养懒汉,那上述这些是怎么做到的???

【23楼】21世纪葬美帝:

一些人讲不争论是好的,豪杰拾年那样的大辩论才是胡搞,才是豪杰。

我先声明,本人是极端反对不争论,我支持四大自由的大民主、大辩论。

在本帖里可以大家都可以畅所欲言。

【24楼】21世纪葬美帝:

那么为什么有人主张不争论呢,尤其是砖家叫兽们?

我给大家转载一则故事:丈夫把自己被叠了,妻子说∶你这么自私不会把我的一起叠了,第二天,丈夫把两个人的被都叠了,妻子又说:你眼睛没有活吗,床单你不会收拾下,第三天,丈夫把这些活干了,妻子更生气说∶干完了扫个地你会累死呀,第四天,丈夫干完活妻子并不高兴,继续说道;就知道干这些没用的,不知道给家多挣点钱,丈夫起早贪黑去挣钱了,妻子;就知道不着家,我们娘俩你不想管啦,妻子出轨了,妻子:你天天就知道挣钱,只有他可以天天陪着我。

大家看懂啥意思没有?

【25楼】21世纪葬美帝:

知道不争论意味着什么吗,知道和为贵意味着什么吗?知道勤为本意味着什么吗?知道不折腾意味着什么吗?

对广大的劳动人民而言?

【26楼】21世纪葬美帝:

不争论,我举个例子,就好比一个在家里没有任何话语权的家庭主妇,哪怕她老公再能赚钱,她的日子会好吗?

老公说她邋遢,她就邋遢,老公说她成天待在家里无所事事她就是懒得要命,老公说她不思进取,她就是不思进取。

没有话语权,就意味着被家暴,被出轨。被扫地出门,甚至净身出户。

不争论下的劳动人民就是这样在家里毫无话语权的地位。

不争论意味着作为劳动人民的一员,人家说您是懒汉,您就是懒汉,说您不思进取,您就是不思进取。

您既然都懒汉,都不思进取了,让您下岗不是应该的吗!!!

一句话所谓“部蒸轮”就是剥夺广大劳动人民话语权,而统治阶级牢牢掌握话语权,进而奴役,压榨劳动人民。

喜欢搞自家王朝的统治者,例如封建统治者们最喜欢搞这套。

秦始皇焚书坑儒,汉武帝独尊儒术。

明太祖八股取士,

大轻层出不穷的“蚊子肉”玩得更是登峰造极。

【27楼】21世纪葬美帝:

中华文明五千年,除豪杰拾年之外,凡是大一统的和平时期,人民总是被代表的地位,这就是砖家叫兽笔下嘴里的盛世。统治者总是千方百计的剥削人民的话语权,并把这种剥夺加以神话。

比如说,孙中山要推翻帝制的时候,康有为就说了,人民素质太低,还是得有皇上替他们做主的好。

孙中山要搞民主的时候,袁世凯又出来说了,人民素质太低,还是得有政府替他们做主。

毛领袖要搞社会主义大民主的时候,有人说了,人民素质太低,大民主只会让他们胡来。

总之素质太低是个筐,什么都能往里装,以各种理由不许人民当家做主。

【28楼】21世纪葬美帝:

凡是言论自由的时期,请注意那也仅仅是精英们的言论自由,因为这时候一般出现在人民朝不保夕的乱世,例如春秋战国时期的百家争鸣跟清末民初的军阀混战,人民更关心生存的问题,没时间关心民主权利的问题。

【29楼】joesellcap:

历朝历代几千年的沉底下来治国理论不够你研究?偏偏把一个外国人十几年写的空想理论当圣经?

【30楼】21世纪葬美帝:

大一统(基本)的和平时期也就毛领袖的豪杰拾年给人民说话的权利,还被称为豪杰,而且是史无前例的豪杰。

丝毫不给人民说话权利的康乾时期,文字狱搞的最凶的时期,反而是中国有史以来最长的盛世。

为什么豪杰拾年,大家清楚了吧。

毛领袖说:路线错了,知识越多越反动。

【31楼】21世纪葬美帝:

能力越大,责任越大还是能力越大,享受越大?

如果前者是正确的,豪杰拾年没问题,如果后者是正确的,那么广大人民被压迫剥削也没问题。

您觉得哪一种正确?

【32楼】21世纪葬美帝:

我说到这里,大家明白为啥有些人,尤其是砖家叫兽热衷于宣传“不争论”了吧。

因为一争论,第一他们说得那些东西就露馅了。

第二,露馅之后就是被狠狠打脸了。

所以啊,面对要争论怎么办,简单,隐藏帖子、删除帖子,跨省、喝茶等等等,总有一种可以达到不争论的目的,当然这仅仅是他们自己以为的可以达到。

【33楼】21世纪葬美帝:

问大家一个问题,为啥改开之后中国的颜色革命才集中爆发,原因何在?

肯定不是这届人民不行,必定是改开后历届人民的思想觉悟都不行,屡屡“不明真想”被美帝给利用。

这就是砖家叫兽们解释出来的原因,狗嘴里吐不出象牙了。

这话他们自己都不信吧。

【34楼】21世纪葬美帝:

和平时代饿死三千万搞得民不聊生,国民经济崩溃边缘,怎么中国还有余力研究火箭、卫星、研究导弹、核潜艇,怎么还有余力去研究原子弹跟氢弹,怎么还有余力去支援第三世界国家反帝国主义,例如支援越南、支援非洲、支援拉美国家?

怎么还有余力在珍宝岛之战中打败苏联,在抗美援越中打败美帝,在中印自卫反击战中打败印度。

这就好比昨天还躺在重症监护室里头抢救,第二天就能参加铁人三项拿到冠军一样。

另外都和平时期饿死三千万了,怎么短短的二十多年时间就能从一穷二白建立起完备的轻重工业体系,这相当于工业0.0升级为工业1.0。

改开春风吹了40多年,我们的工业怎么没从工业1.0升级为工业2.0???

难道是因为中国人民太懒的缘故???还是太勤快的缘故?

不是说大锅饭养懒汉吗,怎么一群吃大锅饭的懒汉20多年都能完成工业升级,反而勤快人勤快了四十多年没勤快出工业升级来呢?

咄咄怪事吧。

【35楼】21世纪葬美帝:

设计师的“自我修养”千万条,最得“官心”、“砖心”(砖家)、“兽心”(叫兽)就是“不争论”这一条,太好了。

有“不争论”就是盛世,没“不争论”就是豪杰。

【36楼】21世纪葬美帝:

一争论,砖家叫兽们的至理名言就成胡说八道,妥妥被打脸,虽然砖家叫兽们靠着不要脸吃饭,可是屡屡打脸还让他们怎么混,所以主张大辩论的豪杰拾年必须是豪杰啊。

一争论,官僚老爷们的重要讲话,也成放屁了,根本就是官话,套话,空话,句句没毛病,滴水不漏,句句没什么卵用,还让这帮老爷子们怎么标榜自己带了三块表,以后还怎么混,所以主张四大自由的豪杰拾年必须是错的。

不信诸位请看,反豪杰拾年的跟支持不争论的人,高度重合,至于为啥,我认为上述这些就是主要原因,一争论他们就没法混,所以豪杰拾年必须是豪杰,虽然对以劳动卫生的人民未必如此,但对靠不要脸为生的人一定如此。

【37楼】寻根文化学会:

马克思写资本论!?比尔盖茨写还差不多。书呆子本事就是编造。

【38楼】21世纪葬美帝:

我抛砖引玉给资本下个定义,大家多多批评指正。

凡是能交换或者支配其他人劳动的物质上或精神上的东西,就叫做资本。

按此定义,例如精神上的信仰、主义、物质上的货币、土地等等等都算资本。

【39楼】21世纪葬美帝:

当然按此定义,忽悠也算资本,鸡汤也算资本,能贩卖焦虑压力,从而直接或间接换取别人的劳动也算资本。

【40楼】21世纪葬美帝:

做到不争论,自己勤为本,坚持和违规,一定不折腾,必定好日子。

按此意见,我带您穿越回1839年的中国。

那时候中国还不叫中国,叫大清帝国。

大清帝国一贯坚持的原则就是不争论,为此大兴文字狱来统一思想。

谁不统一思想,就让谁及其九族,自绝于帝国。

【41楼】铁骨丹心0707:

貌似有料,先顶后看

【42楼】21世纪葬美帝:

那时候中国的老百姓相当勤劳,起得比鸡还早,干活比牛还累,一年到头,野菜,杂粮,甚至豆饼、麸糠都吃,可还是吃不饱饭。

绝对的和为贵,屈死不见官,冤死不告状,有啥委屈就自己忍了,实在忍不了,该上吊上吊,该跳河跳河。

也绝对不折腾,打秦始皇那年到如今道光十几年,一直分田单干,生产关系非常稳定。

以上四点都做到了,可好日子在哪呢?

好日子只存在于主流媒体——“识字”先生们的宣传里头。

谁敢说不好呢,文字狱伺候,喝茶,躲猫猫,总有一款适合你。

【43楼】21世纪葬美帝:

公元1839年,大清道光十九年,那时候的中国,形势不是小好,是大好。皇帝非常勤政,而且非常节俭。

勤政咱就不多说了,去过故宫的都知道,每天凌晨四点多,风雨无阻,在前清门前的广场上弄把椅子坐在上头开晨会,不,应该叫早朝,天天如此。

【44楼】21世纪葬美帝:

转载:清朝皇帝的一天

我个人觉得确实够累的,而且天天如此:

早上四点时,宦官会到皇帝寝室充当人工闹钟,大喊:“已经到请驾(起床)的时候啦!”三声后皇帝必须起床(如果皇帝年幼则被允许多睡会儿懒觉)。和现在欧美人的习惯一样,清帝多是早上洗澡,起床后宦官会服侍皇帝冲个凉。

穿好衣服后皇帝会在四个侍从开路下、数名太监跟随下乘“舆”,进入工作时间:开“早朝”。“早朝”是皇帝最头疼的,尤其是赶上冬天,例如太和殿就很大,温度又低,除了皇帝旁有个小炉子,室内都没有暖炉。“早朝”时都做什么呢?其实非常仪式化,很多时候都是接见刚被任命或提拔的地方官员,地方官员不允许直接和皇帝说话,要一直跪地介绍自己的履历以及祖宗三代的情况,然后退下。重要的政事是不会在“早朝”时讨论的。

“早朝”结束后,皇帝会返回寝室再睡会儿懒觉,六点又要起床了:去南书房读书。早上八点,早餐开始,早餐有多丰盛呢?据乾隆十九年五月十日起居注记载:九道热菜(肥鸡烧鸭、烧豆腐、燕窝熏鸭肉丝、细切锅烧鸡、三鲜肉丸子、烧鹿筋、盐渍鸭及猪肉、宫廷炒鸡、清汤)、四道小咸菜(苏州腌菜、酱油腌黄瓜、花椒油凉拌茄子、盐腌菜)、三道主食(米饭、方形小馒头、枣馅的白糕)。

吃完早餐后,皇帝开始看各省呈上的奏折,看完之后都要批示,然后送到军机处。接着军机大臣们会给皇帝送来“见起”,类似于现在的“内参”,主要讨论一些非常重要的政治问题,同时皇帝会与他们商议重要的朝政。清朝的“见起”制度非常严格,包括宦官在内的任何人都不许陪同“参会”。“见起”没有时间限制,一般几个小时甚至开到下午也很正常,“见起”结束后,皇帝准备吃午餐。

午餐一般是在下午的两点到四点之间,种类、数量与早餐差不多。午餐结束后,皇帝一般会午睡一个小时。午觉醒后,开始活动:看书、练书法、绘画、看戏、找太后皇后或妃聊聊天、召集著名的学者讨论学问。只有这些吗?是的,只有以上这些,其他的活动一概不允许。到了吃晚餐的时候了,同早餐、午餐基本一致。

晚餐后,皇帝休息,如果想和妃嫔共寝,并不是翻牌子,一般都是通过“暗示”的方式来召见皇后、嫔妃,而非直接去她们寝宫。因为皇帝驾到时,嫔妃必须跪在宫殿门口迎接,皇帝进殿后,嫔妃还要行三拜九叩之礼,太麻烦,所以清朝历代的皇帝很少去皇后或嫔妃的宫殿。如何暗示呢?皇帝会将自己的一份晚餐赐给皇后或嫔妃。然后当晚皇后或嫔妃就会被“送”来啦。

可以说清朝皇帝的日常生活最累、最刻板,因为清朝皇室极为重视祖训,遗制确定后,皇帝的日常生活基本上是没有自由的。

【45楼】21世纪葬美帝:

所以啊,清朝皇帝没事喜欢往圆明园、避暑山庄之类的紫禁城以外的地方跑,那里面受的限制少,那叫一个爽。

也是因为这个原因清朝的掌权者们热衷于给自己修园子。

例如顺治皇帝修避暑山庄。

康熙皇帝修畅春园,雍正皇帝改为圆明园,乾隆皇帝扩建。

光绪皇帝修颐和园给慈禧太后养老。

【46楼】21世纪葬美帝:

我上面转载的是清朝最懂得享受生活也最乐意为享受生活花大把银子的乾隆皇帝的一天,乾隆皇帝锦鲤的外号可不是白叫的,妥妥的名副其实。

当然道光皇帝名为节俭,实际抠门的职称也不是白叫的,他的伙食不是一般的差,穿的衣服其实也不咋样。

他吃个鸡蛋就算过年了,穿的衣服都是打补丁的。

就这样子抠门,啊不,应该是节俭,这钱也没省下来。

大家说奇怪吧。

【47楼】顽固愚公:

丈制横行国之悲哀

【48楼】21世纪葬美帝:

道光皇帝鸡蛋都舍不得吃,新衣服都舍不得做,不光穿旧龙袍,即便是龙袍破了还要往龙袍上打补丁,这么节俭,咋就省不下钱呢?

清朝专门给皇帝服务的有关部门叫做内部府,内务府给道光皇帝的报价是打一个补丁,注意补丁是按个收费的,一个要十两银子,两个就是二十两。

一个鸡蛋,不是一斤,是一个,要五两银子。

您觉得钱这么个花法能省得下吗?

【49楼】21世纪葬美帝:

一个补丁一千两银子,一个鸡蛋五两银,老百姓都不信的事,最高领导竟然信了,而且深信不疑,您是不是觉得很不可以思议,觉得楼主我在胡说八道。

我只能说不信您去百度啊,看看有没有这事。

【50楼】21世纪葬美帝:

您又该问我了,楼主,你说这话什么意思?什么叫“老百姓根本不信的鬼话,最高领导往往深信不疑。”

什么意思,我给您讲个故事您就明白了。

有一次道光皇帝跟大臣聊天,可能是两吃货碰一块儿了,聊着聊着就奔吃上去了,大臣就说自己最爱吃鸡蛋,又有营养都大补,自己天天都吃。

道光皇帝听了很羡慕啊, 就说自己也喜欢吃鸡蛋,但是鸡蛋太贵了,要五两银子一个,自己也就过生日的时候才舍得吃。

大臣听皇上这么说,当时差点就跪了,甚至都差点尿了,皇上过生日才舍得吃的鸡蛋,他天天都吃,什么意思,难道他比皇上还有钱。肯定是这货平时没少贪啊,五两银子一枚的鸡蛋都能天天吃。

这要是楼主我这种在《甄嬛传》里活不过三分钟的智商,直接就被道光皇帝给拿下了。

【51楼】21世纪葬美帝:

大臣不等道光皇帝问他,为啥五两银子一个的鸡蛋,他那点工资为啥能天天吃,自己就说:要不是臣在家里头养了几只老母鸡,我也吃不起鸡蛋啊。

大家明白啥意思没有?

【52楼】21世纪葬美帝:

补59楼

您去百度了,发现这有这事,您又该问楼主我了,道光皇帝是不是智障啊,这种鬼话都信。

要我说,您这话可不能这么说,往往老百姓根本不信的鬼话,最高领导往往深信不疑。

不信您问问身边的人,谁信“种花梦”谁信“提起裤子干巴爹”

谁信“2020笨小K”谁信“2025机体脱水”

您问过身边的人得到确定答案之后,您再打开电视,看看咱们的最高领导信不信?

【53楼】21世纪葬美帝:

当时的鸡蛋是一文钱一个,当时一两白银可以兑换2000文铜钱。

也就是说五两银子购买一万个鸡蛋的。

一个鸡蛋就给皇帝翻了一万倍的价格。

您想啊,负责最高领导生活的有关部门给皇帝的生活用品的价格翻了一万倍最高领导都信。

如果是负责统计您这样的广大劳动人民收入的有关部门呢?他们会怎么统计数据报给最高领导?

最高领导看过数据后对2020笨小K深信不疑,您还觉得奇怪吗?

【54楼】归田1:

大锅饭养懒汉,包产到户吃饱饭

【55楼】21世纪葬美帝:

肯定有人奇怪大臣为啥不敢对道光皇帝说实话,鸡蛋一文钱一个,不是五两银子一个?

那个时候当官,实话是不能讲得。讲假话自己又不愿意,所以只能讲空话、套话、阴阳话(怎么理解都行,怎么理解都有道理,就像算命先生讲得那种话)以上统称为官话。

【56楼】21世纪葬美帝:

您又迷糊了,怎么大臣还不能跟道光皇帝说实话,这又是为什么呢?

我得先跟您说,这是清代的特殊政治体制决定的,《走向共和》里醇亲王说得好:“我大清自有国情在此。”

我再跟您讲个故事您就明白了。

这故事发生在乾隆年间,和珅和大人刚刚被乾隆皇帝提拔上来的时候。

【57楼】21世纪葬美帝:

转载:乾隆时期官员海升踢妻至死,为何刑部连审两次,都判她自缢

【58楼】21世纪葬美帝:

海升杀妻案发生在乾隆五十年,由于此案涉及朝中重臣阿桂、和珅和纪晓岚等人,一时朝野震动,成为当时的大案之一,那么此案究竟是怎么回事呢?

为了将案件理清,先要从海升说起。

海升本姓伊尔根觉氏,是满洲正红旗人,生于乾隆十八年。

海升出身于世宦之家,他的祖上多在朝中为官。

据史书记载,其父明山曾担任过陕甘总督,其兄海宁为浙江巡抚,其姐伊尔根觉氏是福康安的嫡福晋。

海升官居礼部侍郎,由于他办事得力被军机处看中,于是又兼军机章京、员外郎等职务。

海升官职不大,脾气却不小,邻里都知道他和妻子乌雅氏多有不睦。

有一次,海升和乌雅氏为一点小事又拌了嘴,他一气之下,对乌雅氏拳打脚踢一顿暴打。

乌雅氏虽然打他不过,嘴上却不依不饶,对他破口大骂不止。

海升便对她当胸狠狠踢了一脚,乌雅氏当即就倒在床上了。

海升还不解气,又想掐乌雅氏的脖子,这才发现乌雅氏已经气绝。

这下,海升害了怕,他解下身上的褡裢系在乌雅氏的脖子上,又把另一头系在柜子腿上,伪装乌雅氏自缢而死的假像。

做完这一切,海升还是不敢向乌雅氏娘家报丧。倒是乌雅氏陪嫁来的小厮偷跑回乌雅氏娘家,将这件事告诉了她的娘家人。

乌雅氏的弟弟贵宁觉得姐姐死得冤,带着家丁找到海升,一定要验看尸身。

海升却让杂役拦住海宁等人,坚称尸体得等到盛殓后才能看。

贵宁又称:“出了人命,理当报官。”

但海升死活不干,只想早早下葬了事。

贵宁见此,心里也明白了七八分,于是就写了状纸告到了步军统领衙门。

这个案子不算大,可是却惊动了步军统领衙门的负责人和珅。

和珅迅速将此案移交给刑部,让刑部派仵作验尸。

谁知经过仵作验尸后,刑部仍以“自缢”结案。

贵宁对这个结果非常不服,和珅便极力怂恿他继续上告,并且还替他加上一条:刑部官员徇私枉法,官官相护。

为了能让此案得到重视,和珅又在合适的机会,将此案面奏乾隆,并旁敲侧击表示此案若不重新审理,必然会成为一桩葫芦案。

和珅是历史上有名的奸臣,他为何如此热心于这桩命案呢?

原来,海升是军机处章京,也就是领班军机大臣阿桂的下属,同时他还是阿桂的远房亲戚。而阿桂一向与和珅不睦,处处压制和珅,和珅论资历和出身,样样不及阿桂。因此,他早有心铲除阿桂这块绊脚石,所以他绝不放过任何一个机会。

乾隆也认为人命关天,又命左都御史纪晓岚、刑部侍郎景禄等7位官员重审此案。

谁知,验尸报告和审案结果依然是“自缢而亡”。

到了这一步,若是一般的人命案子,也就结案了,可是贵宁在和珅的鼓动下,不断上告喊冤,并称“海升与阿桂有连,验不实”。

贵宁说这话是有道理的。

要知道阿桂的父亲阿克敦在乾隆继位不久,便一直担任刑部尚书一职,所以刑部官员多得他举荐。海升和阿桂是亲戚,大家都得过阿克敦的恩惠,自然不便让其子阿桂难堪。再加上海升又暗中对仵作多有贿赂,因此上下也就心照不宣地仍以“自缢身亡”结案。

第二次的主审纪晓岚,虽不是刑部官员,但当初他参加科举考试夺魁时的考官就是阿克敦,也就是说他是阿克敦的门生。

再说海升曾经也在纪晓岚手下做过事,因此纪晓岚也不便坚持真理,于是睁一眼闭一眼,任由另几位官员走了一番过场,以“自缢身亡”结案。

乾隆也觉得一个活人,居然能在柜子腿上吊死,实在是匪夷所思,便召来阿桂询问。

结果阿桂回称:“床档船舱,皆可自缢。”

这话让乾隆很不高兴,为了让案件水落石出,乾隆干脆不让刑部参与此案的重审,改调顺天府尹曹文植和工部侍郎伊龄阿共同审理此案。同时,他还借调大兴县仵作来验尸。

曹文植和伊龄阿不敢怠慢,经过仔细审理,他们得出:乌雅氏身上多处瘀伤,但脖项耳际并无勒痕。造成其死亡的,是胸口的致命伤。确切地说,是被踢死的。

乾隆为了体现公正,又命前两次参与审案的官员和仵作都重新复核此案,大家这次都不便继续装聋作哑,纷纷认同乌雅氏却非自缢,显系踢死。

案件到了这一步,海升只得招认了罪行。

乾隆没想到,一件简单的案子的背后,竟有如此复杂的关系,这让他好生恼怒。

乾隆认为,阿桂有袒庇海升之意,不过念在他是几朝老臣,又为清朝立有功勋,于是罚俸五年,并革职留任。

纪晓岚也被乾隆骂作“腐儒”,一番训斥后,给了他一个“下吏议”的处置。

至于其他参与案件审理的官员,均以“徇私枉法”的罪名一并革职流放,前两次验尸的仵作,也在受到枷刑后,发往边疆为奴。

曹文植等人则因“公正执法不徇私”,得到了乾隆的嘉奖,得以升为户部尚书。

当然,最偷着乐的还是和珅。他终于利用这桩杀妻案,成功地打击了阿桂,舒解了结在心头的一口恶气。

(参考史料:《清史稿》)

【59楼】21世纪葬美帝:

楼主您这个故事只能说明皇帝是可以蒙的,可你并没有说明为啥不能说实话啊。

好吧,我再讲个故事,您就懂了。

那个时代说实话,跟当下明目张胆的说实话是一样的,都会被人围攻的节奏。

只不过当下在网上说实话不过是被一群网友围攻(例如楼主我说了几句马列的实话,几句豪杰拾年的实话),最多删帖封号

可那时候被当官的同僚围攻,最惨也得判几年,永远也当不了官,不能升官发财了,一个不小心丢命都很正常,谁敢拿自己的前途跟着性命做“正经事”。

【60楼】21世纪葬美帝:

拍案叫绝:大清朝的官场游戏规则

摆平违规者

(清)道光十九年(1839年)年底,山西官场出现危机:介休一位姓林的县令向省政府递交了一份报告,告发一串高级官员的违法乱纪行为,并恳请将报告转奏皇上。林县令的揭发属于正式公文,不是可以随便扣压的告状信或匿名信,省长不能隐瞒不报。可是林县令的揭发实在叫人看了害怕。他揭发的内容共二十二项,其中最要命的一条,竟是告发钦差大臣接受厚礼。(注1)

林县令揭发说,在钦差大臣来山西的时候,比如前不久汤金钊大学士和隆云章尚书分别驾到,总要由太原府(类似现在的太原市政府)出面,以办公费的名义向山西藩司(近似省政府,主管财税和人事)借二万两银子招待钦差。事后,再向下属摊派,每次摊派的数目都有三五万两银子。

三五万两银子不是小数。当时福建一带家族械斗,雇人打架,一条人命不过赔三十两银子,这三五万两银子可以买上千条人命。当时在江南买一处有正房有偏房的院子,价格不过一二百两银子,这三五万两可以买二三百处院子。若以粮价折算,这笔款子大约在一千万人民币上下。同时,林县令所告的大学士更是举足轻重的人物,其地位近似现在的政治局候补委员或国务委员,尚书也是中央政府的正部长--那时候中央政府可只有六个部,不像现在有好几十。

林县令揭发的问题,其实是一项地方官员与钦差大臣交往的潜规则,当时叫做"陋规"。陋规二字,在明朝的文献里便经常出现了,而陋规二字所指称的行为,在春秋战国时代便不稀罕了,堪称源远流长。陋,自然不好明说,说起来也不合法,但双方都知道这是规矩,是双方认可的行为准则,是彼此心照不宣的期待。钦差一出京就知道会有这笔收入,地方官员也知道钦差得了这笔收入,会尽量关照本省,凡事通融,至少不会故意找麻烦。送钱的具体方式也随着时代演变,原来是作为盘费交给钦差带走,后来钦差不肯带了,地方便等他们回京后通过汇兑送到家里。总之,双方配合早已默契,违规才是意外。大概正由于这种习以为常,太原府的领导们也就放松了警惕,竟然亲笔给下属写信,要求摊派款项,并送太原府汇总。林县令手里拿着这些证据,其中包括首道姜梅(类似太原市委书记)的亲笔信,真称得上铁证如山。

【61楼】21世纪葬美帝:

此外,藩司(即布政使司,近似现在的省政府)在给县里办事的时候,经常索取额外费用,收取各种名目的好处费。在中央这叫部费(如今大概叫跑部费,不如古称简洁),在地方则统称使费。这一切都是官场中的潜规则,是心照不宣的内部章程,如今全被林县令抖搂出来了,并且有藩司官吏开出的收据为证,谁也别想抵赖。

据说,藩台(布政使,近似省长,为二把手)张澧中接到林县令的揭发,一连数夜睡不着觉。这些事都有他的份,奏到皇上那里,肯定没他好果子吃。可是擅自扣压给皇上的奏章,恐怕罪过更大,最终也未必捂得住。经过几个不眠之夜的权衡,不得已,张澧中向杨国桢巡抚(近似山西省省委书记,一把手)请示汇报。

杨巡抚刚调到山西不久,正在雁北视察。看了张省长的汇报材料,很是惊愕--不是为钦差费和使费惊愕,而是为山西官员的"不上路"而惊愕--连官场共同遵守的"陋规"都要告发,山西官员未免也太"生"了点。杨巡抚把张藩台的汇报给陪同他视察的朔平知府(近似现在的雁北地区行署专员)张集馨看了,问道:山西的吏风怎么如此荒谬呀?张集馨清楚山西官场上这段恩怨的内幕,答道:这是激出来的。   

介休的林县长并不是埋伏出击的清官,也不是生瓜蛋子。他是个老滑的官吏,很懂得官场上的潜规则,也认真遵守这些规矩。领导让他摊派,他就摊派,上级部门索取好处,他就送上好处,并没有抗拒的意图。但是上级领导却有不守规矩的嫌疑。

几个月前,山西接到皇帝的一道指示,说据汪御史(近似现在中纪委的处长)汇报,平遥县大盗张金铃的儿子结伙轮奸妇女,奸后将女人的小脚剁下,如此重案地方官却不缉拿严办。皇帝命令立刻严拿惩办。接到皇帝的命令,山西立刻紧急行动,委派张集馨去平遥介休一带调查处理。

【62楼】21世纪葬美帝:

据张集馨说,他去介休调查的时候,林县令送这送那,他本人一概不要。林县令再三苦求,他才收下一两种食物,其他东西全部推掉。由此可见,林县令是很懂规矩的。送礼还要"苦求"人家收下,这正是规矩的一部分,目的是让领导实利和面子双丰收,既当婊子又立牌坊。张集馨描绘说,因为他只收下一两种食物,"林令以为东道缺然,心甚不安。"这更证明林县令懂规矩。他知道怎样做东道,人家不让他遵循东道的规矩就不安心,可见这规矩已经深入心底。

不过,对方不按照规矩收礼也暗示着另外两种可能,第一是人家要公事公办、不徇私情。御史已经告地方官失职了,公事公办当然令人担忧。第二种可能是嫌你送得少,要敲你一笔狠的。这便是危险的迹象了。张集馨明白林县令的担忧,遇到轮奸剁足案之外的百姓上访控告,一概按常规送交林县令的上司,自己并不插手,毫无搜罗敲诈理由的意思。于是林县令的顾虑打消了,感到自己欠了张集馨的情。这种领情再一次证明了林县令懂规矩:他承认,人家本来是应该多吃多占、收礼受贿的。

轮奸剁足案很快就有了结果。大盗张金铃的儿子被拿获了,但是只承认盗窃,不承认轮奸剁足。张集馨查了报案记录,访问了乡绅,也说没有这种案子。查来查去,了解到一个传闻,说介休县某贡生的女眷花枝招展地在村里看戏,被盗贼看中,尾随入室强奸,最后还把女人的弓鞋脱走了。张集馨又传来贡生,反复开导,贡生只承认家里被盗,坚决不承认有轮奸之类的事。

【63楼】21世纪葬美帝:

这案子本来就可以结了。但皇上交办的案子,查来查去却说没那么回事,不过是一起寻常的盗窃案,总有不妥的感觉。正好原山西巡抚去世,新的一把手接任,下令再查。二把手张澧中藩台接受了任务,委派他信任的虞知府赴介休调查,这一查就查出了毛病。

却说虞知府到介休后,百般挑剔,要这要那,日夜纵酒,甚至挟优宿娼。这一切林县令都忍了。毕竟人家是来查自己的,处理此事的权力在人家手里,要什么给什么就是。闹了两个月,得出的结论与张集馨并无不同,虞知府也玩够了,满载而归。回到省里,向皇上写了汇报,大意是事主只承认盗,不承认奸。这关系到两家的脸面,一经供认,乡里见难以见人。反正盗犯已经问斩,轮奸属实也不过如此了,建议就此结案。皇上同意,还夸奖说办得好。

如此说来,介休的林县令并没有隐瞒失职之处,自然不该处分。但是御史既然告了,总要给人家一个面子,虞知府就撺掇张藩台把林县令在另外一起案子上隐瞒不报的错误附带上奏,结果中央下令,将林县令"斥革"。林县令鸡飞蛋打,白守规矩了,白白巴结上司了。

林县令的反击是极其凶悍的。我们知道他凭着铁证揭发了钦差大臣,揭发了省政府,揭发了太原府。他还揭发了虞知府,并且把帮助虞知府找娼妓的差人的供词,把虞知府嫖过的娼妓的供词一并搜集齐全,显示出很高的专业水平。只要把林县令的报告往北京一送,山西乃至全国就要兴大狱了。

在官场中,违背潜规则的现象并不常见。我在读史书时留心搜集数月,收获寥寥。时间长了,我也想通了其中的道理。违背潜规则,意味着互动中的某一方要擅自涨价或者压价。这不是小事,简直就是抢劫钱财。除非双方的造福或加害能力发生显著变化,潜规则是不能随便修改违背的。而帝国体制延续两千多年,利害格局已经相当稳定。双方都认识到,遵守这套成规对自己最有利。这就好比交易,一个愿买一个愿卖,不成交对双方都没有好处。既然是交易,拿人钱财就要替人消灾。拿了人家的东西还要害人家,对无力反抗的小民可以,在官场上则难免遭到报复。

【64楼】21世纪葬美帝:

在虞知府与林县令的关系中,林县令已经尽了东道的责任,连娼妓都帮他找了,虞知府还要撺掇张藩台出卖林县令,从潜规则的角度说,这就是虞知府不对。

在张藩台与林县令的关系中,林县令也算小心伺候了。省政府办事索取使费,介休就老老实实地给,并没有说三道四。招待钦差大臣本来并不是林县令的直接责任,钦差大臣得了数万两银子,只能领几个省市领导的人情,绝对不会领他林县令的人情,但是上级摊派下来,林县令并没有说二话。他买的是省市领导的面子。既然林县令已经尽到了在陋规中的责任,并没有露出公事公办的脸色,省市领导也就有义务替他担待遮掩,不能再摆出公事公办的架势。既然如此,怎么可以把他的小错误卖给御史呢?从潜规则的角度说,这又是张藩台的不对。

总之,尽管从表面看来林县令违规了,好像他不懂规矩,揭发了钦差大臣与山西几位领导人的私下交易,但在本质上,并不是林县令违规,相反,他的所作所为正是维护潜规则的尊严,他要惩罚违规者。出卖钦差大臣只是一个间接的连带,一张惩罚违规者的王牌。

遭到林县令的重击,张藩台很快就清醒过来,他立刻决定向七品芝麻官低头。在向一把手杨巡抚汇报的同时,张藩台和姜首道(太原一把手)与林县令谈判,答应赔他一笔巨款,补偿被"斥革"的损失,也请他认个错,撤回上诉。张藩台肯出的巨款数目是一万两银子,虞知府激变责任最重,一个人掏三千两,其余七千两由张藩台、姜首道和太原的王知府分担。

【65楼】21世纪葬美帝:

以当时中央规定的粮价折算,一万两银子将近二百万人民币,数字不算小了。我不清楚道光年间捐一个县令的官价是多少,但我知道清朝同治年间,也就是此事发生的二三十年后,买一个县令只要三千两银子(注2)。由此看来,林县令赚了不少,但是他仍然不干。几经周折,双方终于达成协议:林县令宣称介休财政亏空巨万,张藩台和姜首道答应由后任承担这笔亏损。按照清朝的正式的规矩,林县令的亏空要由他自己赔补,赔不起就要抄家。现在林县令不用赔了,等于又得了一万两银子。对张藩台一方来说,这个方案的好处是不用自己掏腰包,麻烦是需要找一个肯顶着这笔巨额亏损接任介休县令的冤大头。姜首道找到了这样的大头,名字叫多瑞,一切问题便迎刃而解。

于是,林县令认错撤诉,姜首道则出面向一把手杨巡抚汇报,说事已查明,不用入奏皇上了。杨巡抚看了汇报,对张集馨说:姜首道等人既然已经查办明白了,我也不愿入告。一旦入奏皇上,张藩台恐怕不能不受连累。不过这摊派钦差费一项,事关重大,必须再查,以免后患。杨巡抚委派张集馨和叶名琛专查这笔款子。

我以为杨巡抚的决定是非常英明的,这事不能就这么完了。林县令凭着几封信,把山西的省领导们折腾得焦头烂额,用两万两银子才算把事摆平,这分明树立了一个危险榜样,想学习林县令的人还有多少?这种地雷一般的、一旦处分下级官员就会爆炸的信件还有多少?花多少银子才能摆平?留着如此重大的隐患,省领导还怎么当?

张集馨受命之后,与叶名琛商量了一个清除地雷的办法,其名义之严正,构思之巧妙,清除之彻底,直叫我看得目瞪口呆,拍案叫绝。张集馨声称,此事固然不能因为林县令说一句话就信以为真,也不能因为林县令认一个错就断定全无。因此,特为此事通知山西全省各级政府,凡摊派过钦差费的,立刻要据实上报。没有摊派过的,也要出具切实的书面保证,加印盖章,送省备案。

【66楼】21世纪葬美帝:

试想,林县令与领导翻脸时是什么处境?他已经被中央下令"斥革",整个成了无产者,再没什么可损失了。现在的各级领导又是什么处境?他们最要紧的是保官和升官,谁愿意拿自己的前程冒险,像绑票的土匪一样敲诈领导?果然,张集馨很快就收到了下属各级政府盖了大印的保证书,全省皆无摊派问题。地雷报废了,危机摆平了。

如果把官场上的潜规则体系比喻为一座大楼,那么,这座大楼始终躲藏在堂皇的正式规则大厦的阴影中,而上述事件不过是在灰暗大楼的一个高层套间里闹了几个月的一段小事。大楼里还有许多楼层和许多房间,那里边的人们每天过着平凡多于热闹的日子。在大楼外边的院落里,也不时上演一些精彩的剧目。

全面描绘潜规则大楼内外及其悠久历史,远非本文所能胜任,但我们不妨随张集馨在西北角的楼梯上转几层,看看其他楼层和房间的模样。因为楼层和房间太多,我只能以静态描绘为主,迅速浏览一遍部分房间的门窗尺寸,房间里发生的故事只好简略或者由前边的事件代表了。但读者不难想象,每一间房子里,都可能演出过精彩纷呈的戏剧。

(清)道光二十五年(1845年)正月十七日,上述危机过去五年之后,四十五岁的张集馨接到皇上的任命,出任陕西督粮道。这个官是著名的肥缺,近似现在的陕西省军区后勤部主任,勉强也可以叫省粮食局局长,主要负责征收、保管和供应西北地区的军粮。俗话说"过手三分肥",陕西粮道每年过手粮食二十万石(约一万五千吨),他该有多肥?又该如何分肥?(注3)

【67楼】21世纪葬美帝:

我得先声明一句:张集馨不是贪官,按照官场的真实标准衡量,他的操守要算相当不错。这一点就连皇上也很赞赏。在接到任命的第二天张集馨拜见皇上,皇上说:听说你的操守甚好,前几年申启贤(山西一把手)年终密考,还称赞了你的操守。此去陕西,你更要坚持,老而弥笃,保持人臣的晚节。张集馨表示:谨遵圣训。

拜领皇帝的教导之后,张集馨开始按照潜规则处理分肥问题。

一般来说,清朝的京官比外官穷。外官有大笔的养廉银子,其数目常常是正俸的二三十倍,灰色收入也比较多。可是京官对外官的升迁和任命又有比较大的影响,"朝中有人好做官"的道理并不难懂。于是,在长期的官场交易中就形成了一种交换机制:京官凭借权势和影响关照外官,外官则向京官送钱送东西。前边提到的"钦差费"就是这类交换的一种。这类陋规的名目还包括离京送的"别敬",夏天送的"冰敬"和冬天送的"炭敬"。"敬"的具体分量取决于双方关系的深浅、京官的用处和外官的肥瘦。

张集馨接到任命时,已经在北京住了四个月,旅费快用完了。他写道:"今得此缺,向来著名,不得不普律应酬。"于是大举借债。他托人从广东洋行以九厘行息借了九千两银子,从山西钱庄借了五千两银子,又从同事和朋友那里借了二千两。张集馨记载道:连同我在京买礼物的数百两银子,共用去别敬一万七千两,几乎都没有路费了。

一万七千两这个数字似乎有点吓人。我们知道这相当于人民币三四百万,可以买上百处房产或五六百条人命。陕西粮道能有这么肥么?此外,用得着如此出血分肥么?究竟粮道有多肥,我们一会就会看到。至于分肥,从情理推测,掏私人腰包的一方肯定是知道心疼的,张集馨也用了"不得不"这个词,想必是无可奈何,不敢不遵守规矩。

【68楼】21世纪葬美帝:

这次在北京究竟是如何分肥的,张集馨没有详细记载。但两年之后他调任四川臬司(主管公安司法的副省长),在北京又送了一万五千两银子的别敬,并记下了具体的" 尺寸":军机大臣(类似政治局委员)的别敬,每处四百两银子。上下两班章京(类似为军机处服务的秘书处,共三十二人),每位十六两。其中有交情的,或者与他有通信联系,帮助他办折子的,一百两、八十两不等。六部尚书、总宪(类似监察部长),每位一百两。侍郎(副部长们)、大九卿五十两。依次递减。同乡、同年以及年家世好,一概要应酬到。看看这些数字,动辄就出手一两座宅院,少说也送上半条人命,潜规则所承担的分配财富的重任,真叫人刮目相看。

在张集馨任上,每年还往京城送炭敬,具体数目未见记载。

我们已经转完潜规则大楼的京官层,现在随着张集馨下一层楼梯继续转。

陕西粮道的日常工作是收发军粮。发放军粮的程序中包含了重大的利害关系,其中最容易出问题的地方就是粮食质量。这方面的冲突,张集馨刚刚到任就领教了。

【69楼】21世纪葬美帝:

张集馨的前任叫方用仪,为人贪婪,卸任前他的子侄和家人在大雁塔下的市场上买了四千石麦壳搀入东仓。这是一个很大的数目,如果用这批麦壳替换出小麦卖掉,用载重量三吨的卡车运,大概要装一百车,价值高达数十万人民币。按说,规模大了便难以掩人耳目,作弊也就不容易得逞--后任不肯替前任背这么大的黑锅,听到风声后通常会拒绝签字接手。但是与张集馨办理交接手续的不是方用仪本人,而是代理督粮道刘源灏。代理督粮道是公认的发财机会,如果刘源灏和方用仪办交接手续的时候拒绝签字,显然会失去这个好机会,于是他签了字,方用仪作弊得逞了。我估计方用仪所以敢如此大规模作弊,正因为他算透了刘源灏的心思。当时有一个流行比喻,叫做"署事如打抢"。署事就是代理的意思,连打带抢则是标准的短期行为特征。这个比喻所描绘的可以叫"署事潜规则"。

张集馨到任后访知此事,便拒绝从刘源灏那里接手签字。刘源灏苦苦劝说,说仓粮肯定没有其他方面的亏损短缺的问题,再说方用仪已经回了江西老家,还能上奏皇帝将他调回来处理此事么?细品刘源灏说服张集馨的理由,其中包含了一个暗示:如果漏洞确实就这么几千两银子,为了等待方用仪回来重办交接,公文往来加上路途花费的时间恐怕需要好几个月,张集馨因等待而蒙受的物质损失恐怕还要超过这几千两银子。如果再算上得罪人的损失,算上在官场中不肯通融的名誉损失呢?换句话说,等待公事公办的代价太大,不值得,还是认账合算。张集馨果然被说服了,认了账。由此反推回去,方用仪离任前决定掺一百卡车麦壳,而不是五十卡车,也不是二百卡车,这分寸实在拿捏到了老谋深算的水平。

按照常规,满营八旗的官兵每个月分八天领粮。到了领粮的日子,张集馨叮嘱部下说:我这是初次放粮,绝对不许像方用仪任上那样掺假,让众官兵轻视我,以后的公事反而不好办。他指定用好粮仓放粮。

领粮的官兵们来了,他们早就知道方用仪掺麦壳的事,警惕性很高,断定仓吏带他们去的仓是麦壳仓。仓吏极力辩解,官兵更加怀疑,"围仓大哗",坚决不肯在张集馨指定的粮仓领粮。于是粮道方面请官兵自己指定仓库,没想到官兵们指定的仓库,恰好是掺了麦壳的仓库,开仓一看,官兵们脸色变了,开始互相抱怨。张集馨下令打开刚才指定的仓库让他们看,里面装的果然是圆净好麦。最后张集馨下令把这四千石麦壳筛了出去,铺在粮仓的路上,解除了众兵的怀疑。

【70楼】21世纪葬美帝:

八旗的骄兵悍将并不是好惹的。激军队闹事,在任何时代都是很难遮掩的大罪过,粮道不能不小心伺候。

按照程序规定,八旗每月领米之前,粮仓要派官员将米样送到将军那里检验。这里说的将军是各省驻军的最高领导,省军级干部,粮道的伺候对象。他对粮食质量的态度,对领取粮食的官兵影响极大,将军稍微挑剔两句,在第一线领粮的八旗骄兵就能闹翻天。张集馨说,粮道必须应酬将军,因为怕他从中作梗。

应酬将军的方式早有成规。首先,按照规定,将军和两个副都统本人的月粮是大米和小米并放,而大米贵小米贱,将军自然不愿要小米,粮道便全给他们大米。这是小事,算不了什么。其次,将军和副都统推荐家人在粮道工作,甚至只挂个名,到时候领钱,粮道也照例接受。再次,就是按常规给将军和其他高级军官送礼。

清朝官场通行的送礼名目叫"三节两寿"。三节是指春节、端午和中秋,两寿是指官员本人和夫人的生日。陕西粮道送给将军的三节两寿数目如下:银子每次送八百两,一年五次总计四千两;表礼、水礼每次八色;门包(给门政大爷的小费,由他分发给将军的私人助手)每次四十两,一年二百两。我不清楚八色表礼和水礼的价值几何,但每年给将军的陋规尺寸当在五千两银子以上。

在粮食问题上有权说话的军官还有副都统和八旗协领。粮道也送两个副都统三节,但没有两寿。三节的陋规是每节二百两银子,一年六百。此外还有四色水礼。八旗协领有八位,每节每位送银二十两,上等白米四石。

我们已经知道,直接到仓库领米官兵有理由保持警惕,不能太老实了。话又说回来,他们并不老实,从来就不是省油灯,也需要粮道方面小心应酬。张集馨说,每到放米的日子,满营的一位低级军官率士兵来领粮,按照规矩,粮道要备一桌酒席,叫做"送仓",由粮道方面的官员陪同带队的低级军官吃一顿。满营八旗,一连要陪八天。遇到挑剔的旗人,仓库方面的人员必须忍气吞声,闹大了还要请将军和副都统推荐来的家人从中做工作,好言安慰劝说,才能不闹出事来。

【71楼】21世纪葬美帝:

粮道在军队方面的固定应酬,还有每年春秋年节的宴会。请将军、副都统的筵席必须有戏班子唱戏,叫做"戏筵"。驻扎在西安城里的满营和绿营(汉族军队)的中级军官,每年春秋也要宴请一次。这些联络感情的工作显然是有成效的。在张集馨之前,一个叫豫泰的官员曾当了半年督粮道代理,代理期间专收坏粮,希图民间踊跃交粮,以便得到过手的好处。这位官员收下的坏粮最后自然要到士兵及其家属的肚子里,却又没见到张集馨关于军队方面为此闹事的记载,想必粮道把军官们糊弄得不错。

与军界有关的陋规大体如此。下边我们再换一层楼,看看粮道与地方官员的关系。

【72楼】21世纪葬美帝:

(清)嘉庆十三年(1808年)秋,黄河决口,淮安一带闹灾,人民流散,朝廷下诏放赈。江苏山阳县当年领得赈银九万余两,知县王伸汉一人就贪污了二万五千两。这时,两江总督铁保按照惯例派官员赴各地检查赈灾工作,派到山阳县的官员是新科进士、刚分配到江苏工作的李毓昌。

李毓昌到达后,山阳知县王伸汉就派出自己的长随(近似生活秘书)包祥,与李毓昌的长随李祥接触,行话叫"二爷们代老爷讲斤头",一般都是讨论利益如何分配的问题。这是常规,贪污者不能独吞,监督者总会凭借自己的加害能力得到或大或小的份额。

李毓昌的长随李祥告诉王伸汉的长随包祥,自家的老爷到各乡巡视了,看到灾民濒死的惨状,十分震惊。回到县里调集户册核对后,发现了严重的贪冒情况,正打算拟文呈报呢。李祥的意思很明白,他亮出了一张王牌:我们老爷掌握了证据,能害你们老爷,你肯花多少钱买安全?王伸汉立刻开出了价格,让自己的长随传话,愿意拿出一万两银子。

没想到李毓昌是个新官,一心要当个清官,不熟悉这些官场黑幕,当即严词拒绝,还要把王伸汉行贿的事情向两江总督汇报。

【73楼】21世纪葬美帝:

这样一来,不仅贪官王伸汉和包祥骂他是书呆子,李毓昌的长随李祥等人也骂他。不替自己打算,也不替自家人打算,放着这么好的买卖不做,这长随还有什么干头?包祥看出了对方阵营的内部矛盾,就许以重利,让他们把李毓昌掌握的清册偷出来烧毁。李毓昌复命的时间要到了,一旦烧了,没有时间从头查。以后再查,就有时间做手脚了。李祥等同意。没想到李毓昌警惕性很高,长随难以得手。王伸汉被逼急了,派包祥出面和李祥等三人谈判,只要他们下手害死主人,重金酬谢,还要替他们另找新主人。这几位二爷想来合算,反正李毓昌这家伙也不懂事,跟着他发不了财,不如先拿他卖个好价钱。于是他们在茶水中投毒,然后又用绳子将将李毓昌勒死,伪造了一个自缢身亡的现场。

查赈官员自缢,按说也不是小事。但是王伸汉拿了二千两银票找淮安知府王毂活动,王毂再拟一道呈文到省,大事先就化小了。布政使和按察使都接受了自杀的结论,两江总督铁保也点头同意,小事又进一步化无了。万事大吉之后,王伸汉通知死者家属来领棺柩,再把李祥推荐给长州通判当长随,把另外两个长随也推荐出去,又给了重金酬谢,事情就算处理妥当了。

偏偏死者的家属在遗物中发现了一份文稿,上面有"山阳知县冒赈,以利啖毓昌,毓昌不敢受"等语。家人顿生疑心。但是这案子连总督都核准了,没有特别过硬的证据很难翻案,只好先运棺柩回乡。

灵柩到了家,李毓昌的妻子收拾遗物,发现他平常穿的一件皮衣上有血迹,疑心大起,告诉了运灵柩回来的族叔。族叔做主开棺验尸,发现了中毒症状。家属立刻进京向都察院喊冤。都察院按程序奏呈皇帝,皇帝立即责成军机处追查,很快破案。

后来,李毓昌被树为官员的榜样,皇上亲自写诗褒扬,追加知府衔,皇上还为他过继了一个儿子传宗接代,并赏这儿子举人功名。王伸汉和包祥处斩。李祥和另外两个参与谋杀的长随被凌迟处死。有关领导也受到了严厉处分。(注7)

那么清官究竟在哪里呢?清官光荣地牺牲了,成了大家的好榜样。

我想,每个人都会从这个案例得出自己的结论:同流合污的利益和风险与当清官的利益和风险比较,究竟哪头大。当然,这不是单边的计算,而是一场双边博弈的计算,双方的行为相互影响,各自的得失还要取决于对方的策略。李毓昌与王知县互斗,真正的赢家是根本就没资格上台面当对手的零散百姓,两位旗鼓相当的对手得到的却是"双输"的结局,双方同归于尽。既然这场对局成了一场要命的灾难,恐怕双方的策略都难以为后人效法,我们也就不能指望其成为定势或者叫常规。真实的常规是:对局者双赢,老百姓买单。

【74楼】21世纪葬美帝:

一不小心又多说(转载)了几个故事,大家慢慢看,看完了,看懂了,您就明白为啥大臣不跟皇帝说实话了。

【75楼】21世纪葬美帝:

其实这也好理解,网络时代,在论坛里说实话的代价最高不过是删帖,封号,还没有人身安全的危险,更没有前途的威胁,这不还有大把人潜水,大把人“中庸”揣着明白装糊涂吗!!!

大臣面对皇帝,就好比您单独面对摔倒的老人一个样。

大臣知道该跟皇帝说实话,就如同您知道该扶一把老人一样。

可为啥大臣不说,就如同您不会去扶一样,就这个道理,没什么难理解的,彼此心照不宣最好。

就是这样做的代价太大,应该就变成不作为了。或是职责上的,或是良心上的。

【76楼】21世纪葬美帝:

有人说这样的事只会发生在那个信息不畅的时代,现在是网络时代,根本不可能有这样的事。

我劝您话别说的太满,网络时代跟那个时代一个样,照样会有这样的事。

而且谁说网络时代就信息畅通,跟那个时代一样,想让您知道的,您就能知道,例如乡岗有一群暴徒。

不想让您知道的,您一路都不可能知道,例如乡岗暴徒们有啥政治诉求?

【77楼】21世纪葬美帝:

不会发生这样的事,在网络时代。

那我请您百度一下,孙小果案,再百度一下“汤兰兰案”

您看过之后,如果您良心不会疼,那我就会疼了。

我敢说比起现在的事,当年那些事,还是挺有底线的,当年那些官还是挺有良心的。

【78楼】21世纪葬美帝:

说了这么躲题外话,就是想通过这些题外话,让您对中国当时的情况有个了解,就是沿着这样一条路,中国继续向前走的,是越走越光明,还是越走坑越多,您心里应该有数了吧。

不光您心里有数,历史也会告诉您答案的。

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