道教陈惟道丹道实操入门 ---所有的经历全源自自己的参悟求证

标签:实修 foueno6 发表 于:1个月前 浏览量:370
转载,原文来自天涯的 国学明道 版块, 作者:陈惟道丹道入门 正文:

自序

我中华道家文化源远流长,金丹大道或者说内丹术是核心中的核心,在目前文化复兴的大环境下,本应发扬光大。但现实中丹道传播中却是群魔乱舞,各种“大师”们打着丹道的旗号,干着各种乱七八糟的勾当,既误有志于道者前程,又败坏我道家名望。修行之道有财侣法地四要,如果仅仅是空手莫求缘那也就罢了,但大多数大师们开口扯经典,闭口讲隐语,滔滔万言无一字实指,千篇文章皆为云山雾罩,嘴上讲来全是龙虎坎离,笔下写出尽黄铅白汞。如问及实操总曰道不轻传,法不轻授,实不知是不能传?不敢传?亦或是无物可传?鉴于此情此景,写下此文,以我个人的经历,为后来者参鉴。

本人一介散修,姓陈,自号惟道,已至不惑之年。自少年时代起,于我道家文化心生仰慕之情,遂立成道之心,二十多年来,上下求索,未曾放弃。本人没有名门大派的出身,也无显赫的师门,所有的经历全源自自己的参悟求证。当然,其间也有热心前辈、淳德高人,于关隘叉口指点于我,使我免入岐途,思之不胜感激。

本文所涉及的所有内容皆为公开资料和自身经历,有前辈高人指点的小部分不能原文详述的,我也会注明大致原理,仅供同道者参考。

对于丹道,或者说修行的问题,现在总有一个论调,道教说现在的人不如古人淳厚,所以修行不利。佛教说现在是末法时代,所以修行困难。其实按我个人的看法,现在是几千年来最容易修行的时代,没有之一!为什么这么说呢?原因有二:第一,几千年来,中华土地上的子民从来没有这么富足过,现在不管再穷的人,至少吃饱穿暖是没有问题的。在古代,因为生产效率的原因,大部分人在为了不饿死而奋斗。修行,只是贵族官绅的雅趣。所以,可以修行的人的基数从来没有这么大过。财侣法地,这个财现在算是全民都有了最基本的条件。第二,这是最重要的,就是互联网的普及。试想一下,在古代,一个人有志于修行,拜了当地一个普通宫观的道士为师。除非是天下闻名的大派,这个师傅可能也就有几本道书,听师傅的师傅口传了一点经验。普通修行人稍有点小小的成就,第一件干的事就是云游天下。云游天下的目的是什么?找书!找别派的法门!找其它人交流!不过,就算你去了外地,大概率能得到的信息也少得可怜。

一个外地和尚,跑去少林寺白马寺这种地方说我想去藏经阁看看?武侠小说是怎么写这种情况的?都是潜入,是偷看!道士想看《道藏》?除了皇宫,估计也就什么白云观之类的地方有,你想看?呵呵!

而我们目前当下是什么情况?想看《道藏》?没问题,网上免费下载;想看少林易筋经?没问题,扫描版带彩图的,不要钱,随便下!想了解不同派别对于丹经的注解?没问题,到处都是,哪派都有!想看丹经?只要你知道书名,就没有找不到,而且还有不同时代不同派别的牛人的注解,你尽管对比,看谁说得靠谱。再比如说我现在写的这本,放在网上谁的能看到,谁都可以参考。看了书还搞不清楚?没关系,还可以去相关论坛发个贴问问,虽说大部分回答都不靠谱,但架不住运气好,就有那么个把回答能让你豁然开朗。所以,综上所述,近十年来,可以说是修行最好的时代,没有之一!只要你有心,能花时间专研,有点古文功底,千年来的门派绝学、不传之密都跟白捡似的,就看你要不要去捡了!

本文正文部分,将从丹道的基本概念讲起,着重讲入手功夫,大致分为调心入静的入手功夫,小周天,玉液长生酒三个部分,这三个部分算是丹道的基础,并且,这三个基础部分在传统上来说算是世传内容,就是说公开内容,自己练练没有什么危险。再往后是大周天或者也有人叫河车或是火候炉鼎的暂时不会涉及。不涉及的原因第一是因为自己并没有完整的修证过,对于各种情况了解不完整,不敢误导同道。第二是火候炉鼎这部分,功法需因人而异,时时调整,非师传护法不能自己练习,否则有很大的危险性。第三是对于绝大多数的人来说,大周天而后结丹的境界,可望而不可及,反倒是入手部分才是能真正执行并且实际修证的。

说到大周天这里,我想着重说说“大师”们的行为。各位同道道友请用逻辑思维好好想想,那些说能教你火候炉鼎的大师们如果真这么牛B,那他自己应该是什么修为?

大周天的目的是为了结丹,能教人火候炉鼎了,那么从逻辑上来讲,大师自己至少应该己经修完了大周天,自己没修完,怎么教人?修完大周天那就肯定结丹了,金丹是什么概念?不说现在什么一拳就打爆星球的小白书,哪怕是稍早点的仙侠小说也只敢写某个大派掌门是金丹真人,多么多么的牛比!哪怕是现实中,金丹到哪派去不得供着哄着给个副职长老啥的?

抛开宗教和玄学的外衣,丹道其实是一门很科学的人体潜能开发课程,为什么说它科学呢?其实关于修炼,还有一个更准确的专用词叫修证。常有影视台词说贫道已证某某境界,意思就是,你只要按着前人的方法,那么就能就做到前人丹经上写的某个境界,这个境界有什么样的特征特点,这个特征特点就是这个境界的金标准!你如果修证的体悟一样了,那么就是证明己经做到了,如果不一样,那就是证明没有做到,或者做错了。并且,这个证,不是某一个人来证明,是所有按照这些方法来进行修证的人都能做到一样的,这就是可重复性!是不是很科学?

在结丹之前,这些金标准大多是一些内景,或者说主观感受,你没有办法给别人看,所以很多人说它不科学。但在结丹之后,元神和元气一体,法力就可以外放了。在结丹之前,你的神识只能感应外物,结丹之后就可以触动外物了!有没有飞剑那种高大上的设备,能不能御剑另说,至少御个纸飞机,御个签字笔是毫无问题的!这就是结丹的金标准!而且是能给普通人看的金标准!你说要是让某爸爸看见,能给多少啊狸股份?很多人吹什么知道火候炉鼎才是明师,明白玄关一窍才是明师,各位同道哪天再遇上这种嘴上明师,就让他御个纸飞机试试!

本人家乡在巴山深处的一个小县城。城中有一个小山在80年代初改建为一个县内唯一的公园。内地小城没有什么人文景观,相关部门遍翻了地方志,发现有一位三国时代的非常著名的人物,相传此人归隐后在本县所辖的山中修炼成仙,白日飞升了。于是为了附庸风雅也好,丰富景观也罢,在山顶起了一尊这位名人的石刻雕像。因为小城没有任何的佛寺道观,所以这尊传说中飞升成仙的名人塑像成了群众自发朝拜的目标。从我小时有记忆起,就是全县百姓自发的每年春节爬到公园山顶,然后对着传说中的仙人塑像烧香叩头,祈求平安。我后来出来大城市工作,每次回家也总不忘去朝拜一下。不过前几年,不知道哪里来的几个和尚,在公园后山的野坡上修了一座佛寺,居然把这座明显是我道家神仙的,凝结着全县几十年来所有人香火愿力的雕像给搬进了庙里!自此我再也没有进去参拜过。本人为道家信徒,但并不敌视佛教,包括后面的具体功法部分也有涉及到佛教理论的部分。看佛教大约就对别家师长的态度,大约等于是看隔壁班教印度语的外教,也是老师,但不是教我的老师。所以一向是不入寺门的。因为进去了不拜不礼貌,拜我又不喜欢,所以不入为好。之所以写这段主要是因为有感于我道家的式微,深感我辈要做点什么,这也是触动我写这篇文章的缘由之一!

二十多年来的寻道生涯中,我发现,除了传世丹经古文,现世资料从没有一本把丹道修行明明白白讲出来的书。要说丹道基础,其实也不是什么高深的东西,为什么没有这么一本书呢,我个人觉得,名门大派碍于传统门规不能讲,“大师”们估计自己也没搞明白,讲不清楚,所以更不能讲了。于是网上多的是拿本经典来寻章摘句的口头禅高人们的作品。作为一个散修,本人一无门规约束,二不准备骗人,我想在这个互联网分享时代,只有讲出来,道家才有发扬光大的机会,所以在写本文前,我定下了三条规则:讲实操-只讲实修方法;说人话-不说云山雾罩的转圈话,不讲经典,用现代科普语言风格解读丹道次第;不忽悠-不吹牛,不夸张。

在写本文前也跟知交好友讨论过,很多人劝我说这会得罪很多“大师”,砸掉好多人饭碗。对此,我只想说有360杀毒免费得罪瑞星江民狠么?对于那些可能被我得罪的大师们,我只能说:“大人,时代变了!”

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最新评论共有18条评论

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-21 00:43:05

    呵呵,丹道不是不传,因为所传非人,会引起天下浩劫,引起天下浩劫,还需传授者收拾残局,清理门户,受天罚,得不偿失。

  • 陈惟道丹道入门 回复
    2019-12-21 01:41:24

    第一章 修行的本质

    抛开宗教玄学的外衣,只讲实操的修行理论及原理,那么一切修为法力的本质是什么?也就是原理是什么?为什么能有修行和法力?《心印经》讲:“上药三品,神与气精”。这里面“精”是普通人都有的,可以解为肾精或是更通俗的后天生命力,所有生灵都有。这里面的“气”指精的升华,即为“元气”,元气是法力的根本力量。常讲炼精化气,就是指精升华为气。这个元气,常人也有,但通常数量不多,在不受控的状态,自主在经络里面运行,普通人的身体能自主的把一部分精升华为气,但通常量不多,是一种身体的自主行为,仅够维持身体运转所需。人或者说一切生灵,禀元气而生,耗尽元气而亡,元气多的人身体好,寿命长,精神充足,活力四射。元气少的人身体弱,寿命短,萎靡不振,要死不活。从完美的理论角度讲,精是能全部升华为气的,但实质上,不可能。因为在日常生活中,我们无时无刻不在消耗着精,比如各种妄心、各种欲,凡是令你心驰神往的各种享受都算,不独光是色欲。之所以平常总把色欲特别重点强调,主要是色欲直接消耗肾精,力度较强。所以,常人的大部分精是消耗掉了,这也是道家经常强调要无漏的原因,无漏就是想把所有的精全转化为元气。最后就是“神”,这个神是指人的“元神”。元神也是每个人都有,但除了婴儿时期短时间清明过,没有修炼过的人绝大多数终其一生都没有体会过它的存在,元神跟沉睡一辈子没啥差别。修行之道元神是至关重要的,道家讲的剖开我中我,那个我中的我就是元神。又讲形而上的我是谁,真我,本来面目等等,统统是指的元神。元神另有自在感观,即另外一种有别于正常眼耳鼻舌的感观系统,称之为“神识”。神识可内感,即体察自身的内部,所谓内视即是如此。不光能感知,对内也能指挥、调用元气运行。神识也可外观,能体察外部世界。在结丹前,对外神识只能感应、观察,在结丹后,神识有了元气的能量,就能触动外部的客观物体了。

    清气神三宝确立了修行法力的基础,在道家的丹道修行中,简而言之,在初阶就是在元神的自主清醒状态下,主动的,使精无漏,尽量的化为元气,元气即是法力的基础,也是法力的能量来源,元气充足后,即可让元神与元气相融合,这就是金丹。在金丹之前,元神和元气是分离的状态,结丹后,元神元气一体,勉强可称为有意识的能量体,或者有能量的意识体。在这之后还有婴儿出神等境界,最终的目的,元神可脱离自身肉体而存在,这也是老子说的“吾所以有大患者,為吾有身,及吾无身,吾有何患?”

    综上所述,道家的修为法力的本质,就是清醒的元神按功法操作,自主的使精升华为气,气作为法力基础,然后元神元气相融合。以元气作为能量基础,以元神作为意识指挥者,最终目标是元神的意识能量化存在。当然道家的最终目标,并不是说肉体不要了。元神可以独立于肉体存在,但并不是说元神必须独立于肉体存在!这二者是有很大区别的!对于肉体的锻炼惯穿始终,所谓性命双修、贵己身重于天下即是如此。古人对于成仙是讲白日飞升,即是带着肉体飞升的。对于肉体消亡元神存在是讲“兵解”或是“尸解”,明显是二个档次。

    有的流派,比如汉传佛教,讲究抛却臭皮囊,从实质上讲,就是只重元神,不重肉体。其功法没有太多关于精和气的内容,讲究顿悟,即是通过四禅八定体系锻炼元神,但个人看法,没有元气的能量支持,元神也是无根之木无源之水。从现实上来讲,大家可以观察到,现在有名的高僧大德,上点年纪后都是非常干瘦的形像,从我个人的观点来看,这也是只修元神不修精气的外在表象,强大的元神也是需要能量基础的,不修精气身体只能被抽干。当然这仅是从一个道家信徒的角度解读,也不失为一条路子,也有它的特异之处。另外像外教(比如耶教体系)也只讲究精神的纯净、虔诚的信仰,就可“感受到*帝的关爱”,其实说穿了也就是定静唤醒元神,通过神识来出法力修为,有点类似于请神上身的路子(至于请到的是不是真神,这个就不太好说了)。再有,比较有特点的就是密宗,初期元神神识清醒后,有三脉七轮的部分,也就是身体精气部分的修行,但密宗个人只接触过基础的东西 ,再后面高深部分不了解,但有同道高人评价说少了类似于道家金丹程序,元神元气始终未曾融合,到后期很容易导致元气失控,进而产生“虹化”,就是能量失去控制导致的人体自燃。写以上的例子是想说明,修行的根基是元神,是重点,是各派共通的东西。一切没有在元神清醒,神识指挥下的任何修行功法都是假的,最多最多算是气功,比如最著名的,N多大师口中的入手功法--“某气运行法”。

  • 陈惟道丹道入门 回复
    2019-12-21 20:37:51

    第二章 调心入静第一关

    前章讲过,修行的根基是元神,普通人的元神都在沉睡,我们平日里的思想行为思考都是后天的识神在决定,那么,怎么能让元神清醒呢?----四个字:”调心入静“

    调心入静是最最基础的门槛。不光是道家,不独是丹道,不论你修的哪派法,信的哪派神,拜的哪位尊,哪怕是南边跳大神的神婆,北边的出马(骗子不论)要有功能,要有法力,都得过这一关,不论古今中外!

    就如我在序言中所说,丹道次第,每个层次都有自己的金标准,并不是你觉得自己入静了就入静了。各派对于这个境界都有自己的标准。在道家来说,调心入静是要修证坐忘境界。在佛家来说,调心入静是要修证初禅境界。在外教来说,比如最虔诚的祷告感受到主的关爱之类的(个人对外教接触不多,只是稍有了解)。但无论哪个宗派,入手功夫都大同小异,能不能入静,是一道红线,怎么算是入静各派也都有自己的金标准,可能稍有不同,但大体境界差别不大,即元神清明,神识出现。

    为什么花费这么多的文字来反复说明这个问题呢,因为这个基础再怎么强调都不过,为了让列位同道得以重视,不得不先重点讲明白其中的原理和分别。换用仙侠小说的设定来说,你能调心入静就至少值个内门弟子,可以专门修炼,是门派的种子,是新生希望,值得专门培养。这一关过不了,那只能当个外门杂工,专门挑水种菜赚钱干活,伺候内门弟子修行。仙凡之隔由此而生,一条红线,一边是仙佛种子,一边是凡人麻瓜。过不了此关,什么周天火候什么玉液巡行跟你一分钱关系都没有。

    唐代道教修士司马承祯(作者是谁现有争议),著有一本在道教史上非常著名、非常重要的典籍《坐忘论》,文中把求证坐忘的条件分为信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等七个方面,此人仅凭此文名传千年,任何谈及道教发展的文章都不能不提及他,被尊为道教祖师之一。由此可见入手功法部分,坐忘境界的重要程度和求证难度。

    在丹道修行中,最重要的关口有三个,第一就是入手功夫-调心入静(元神清明),这一关,90%的人过不了,这也是为什么江湖上的大师们从来不强调这事的原因,通过的比例太低,忽悠10个人,9个都没效,这真正不好办,人家要求退费咋整!第二关是小周天完结后的内视,这一关大约能淘汰过了调心入静后剩下的人中的50%。第三关就是大周天完结后的结丹了,据说玉液修完,能结丹的不足二成!看完这个数据,大家明白了么,能结丹的比例,在有真正传承,有完备功法的修行人群中,百中选一!不独道家,其它体系类似境界的比例可能还要低。

    接下来的内容主要讲三种不同的调心入静入手功法,以丹道为主,详细讲解各注意细节。丹道坐忘讲完后,另有禅宗和密宗各一种入手功法供参考,只为印证,不作展开。

  • 陈惟道丹道入门 回复
    2019-12-22 07:52:08

    三、家丹道入手功法---致虚极,守静笃

    1、静坐基础及注意事项

    每日固定时间,静坐二小时。如无时间和生活压力,新手可考虑早上或午睡起床活动半小时,清醒后。如白天时间不能保证,建议为每晚睡前二小时。

    二种方案的优缺点为:白天起床后静座,可最大程度的避免初期修者最难克服的昏沉问题,因为刚睡醒精力充沛,但多半四周环境嘈杂,如居住处四周环境热闹不建议白天。晚上睡前静座,环境清静,干扰少,缺点为昏沉想睡觉是新手的主要问题,白天劳累一天更是加重此情况。我本人初期是晚上行功,白天抽时间补睡,尽量延长总睡眠时间。对于新手,主要问题是静座时昏沉想睡觉,这一问题随着静座时间的积累会渐渐自然好转,然后随着而来的才是心念杂乱。二种方案各有优缺点,视自身情况和环境执行。

    环境:自己感觉安全舒适的无人打扰的清静场所。实际上家中客厅沙发或卧室床上皆可,有专门静室自然更好。如有条件,最好不要周围摆设杂乱,尽量干净整洁,东西越少越好,有专门静室的最好是四壁皆空,只有一个坐垫在屁股下,但这点不强求,随缘即可。

    一年最好的静坐时间是春秋二季不冷不热的时候。夏季可用空调,冬季可用暖气,室内气温不冷不热即可。但绝对强调一点,不可吹风扇,不可坐于自然风口,特别不可让空调凉风直接吹到身体!切记!新手不可于室外静坐,其实就是不能吹风。因为静坐时,身体气血会自然运行,毛孔自然打开,此时吹风轻则感冒,重则风寒入体经年不散带来无数问题。静座时无论冬夏,二膝必需用保暖物盖好,如薄毯、大浴巾之类的即可(道袍前襟下摆即自带这种功能)。坐于空调房中时,除了双膝,双肩和背心也必须披好保暖物。不论白天或是晚上静坐,拉好窗帘。晚上静坐一般不开灯,可用较薄的窗帘,让外面的街道的灯光透过窗帘照入室内,保持一定程度上的光线,以能模糊看清室内为佳。

    姿式:必须盘坐,双盘最好,单盘次之,散盘也可。但双盘一般成年男性都做不到,除非是从小训练,所以不强求。道家单盘或散盘男性讲究左腿在内在下,右腿在外在上。一般新手连单盘都很难做到,在实操中,初期入手,为了延长静坐时间,大多是采用散盘形式,即左腿在内右腿在外,双膝要尽量贴地,如做不到,可在臀下加枕头或是软垫。盘坐时间要求每天二小时,新手肯定是一次性做不到的。如腿实在酸麻剌痛,可散腿活动,下坐缓步行走,再接着静坐,分数次坐完二小时。散腿活动时心神要保持静坐状态。

    关于盘坐问题再详细展开讲一下,什么是双盘、单盘、散盘这种基础问题都不知道的,请自行请教度娘,有无数的网页教你。盘坐(仅指肉体)其实也是一门功夫,西游记小说中,唐僧与虎力大仙比坐禅,自言他能一次坐二三年,这种高深道行普通人是比不了的,但静坐要有收获,一次一小时是起步,二小时是入门。普通人,初期静坐一般也就五到十分钟。一般来说,能盘坐时间会随着次数的增加慢慢变长,但这个过程很缓慢,而且你会觉得很难熬,纠其原因,跟解剖学上的血管关系不大,实际上是因为腿部经络凝滞的关系。就我个人的体会,初始盘坐你会觉得盘腿时间稍长,腿部酸麻刺痛,散腿活动时,觉得腿会有针刺电击一样的感觉,很难忍受,好几分钟腿都动不了,不能行走。但腿部经络通了之后,你会觉得盘坐时间大大延长,但即便盘坐时间过长,你也仅会觉得关节处有微微酸涨,随便活动几下就没事了。关于疏通腿部经络的方法(不是拉筋压腿之类的),因得自它人指点,不便公开宣扬,仅给出方向,请大家自行参悟。

    说完盘腿,上身要求坐姿正直,不能弯腰驼背,二肩放松打开(往前挺一下胸再放松的状态),头正,双眼平视前方。本门心法要求不能闭眼(至少初期不能)。整个身体姿式大致做好后,不用刻意,整体要呈放松舒适的状度。

    另外一个重点是手。手部掐道家子午诀---男性左手在外右手在内,左手抱住右手的四根手指,左手大拇指掐住右手无名指下面的掌根处,然后右手大姆指和右手中指指尖相掐。如不清楚可自行度娘,有很多图片可供参考。

    子午诀的用处是什么呢?你去网上搜一下,会发现很多解释,什么阴阳五行神灵之类的都有,但在实操中,作用就是“止幻”。止幻的含义有二种,一种对外一种对内。对外,大家可以试一下,晚上静坐,手部自然放松,或放于膝上,或自然相握,静坐一会,你会发现,比较黑暗的情况下,你看到周围的环境,远处沙发上搭着的一件衣服,那个黑影为啥像个人!窗帘上的皱折线条为啥是个鬼脸!家具的影子组成的图案怎么是个怪兽!即便你不看这些,对内,总是觉得背后怎么有人盯着?或者心念杂乱怎么就想起一些鬼怪故事或是过世的人?这个时候,你要一掐子午诀,这些问题统统都没了有。这就是止幻的作用。以上问题早年曾经困扰我很久,后来还是请教一位同道高人才得以解决。这就是真传一句话!因此诀不是什么密传内容,特分享出来供大参考。

    心法部分:按前面的要求盘腿入坐,使身体呈自然舒适放松状态。双目平视正前方,不用刻意去管呼吸,脑海放空,不要胡思乱想,使自己安静下来,并且尽量不要有念头。初期可用心感觉周围的状态,耳中能听到周围的声音,比如外面街道上的说话声,楼上下水道中的水流声,空调的运转声等等。不能闭眼(新手闭眼即陷入昏沉),可看着前方的物体,但也不要到处乱看,注意力不要集中在看的问题的上。

    所谓入静,就是在清醒的状态下安静下来!体不动为安,心不动为静。在体不动的情况下,追求心不动。有二个关键词:一是清醒,不能昏沉更不能睡着!二是心不动,即为没有念头。入手初期要做到什么状态呢?总结来说,就是在大脑极其清醒的状态下,使自己安静下来,脑中没有思考,心中没有念头。眼虽能看到,耳虽能听到,但不为这些外因所扰动,听到什么看到什么,知道,仅仅是知道,但不在意,就像是背景音乐一样。心念如湖水般平静,这些外部纷扰像飞鸟掠过水面,有影子但不会惊起波澜,飞鸟远去,湖面就什么都没有了。这样听着看着但不想着,渐渐的,你会把这些都放下,都“忘”了,等你忘了听、忘了看、忘了“想”和“不想”的时候,忘了身体、呼吸等一切的一切的时候,你就会发现新世界的大门打开了。

    在初期开始静坐时,肯定不会马上没有思考没有念头,比如耳中听到外面街上有一辆汽车开过,你可能就会想,我车子什么时候加的油-今天油价又涨了几毛-还要加油这个月工资不够用了-昨天那个客户怎么还不下单-公司新来的业务助理好漂亮。。。。如此循环下去,就神游天外了。调心入静的关键在于,你听到汽车声,想到你车的那一步就要停下,把杂念斩断,重新保持无念头无思考的状态。再生再斩,又生又斩,直到心念平静,直到没有念头,直到连斩这个念头都忘了。丹经《大成捷要》里中说:“入手修真,总以炼心为主。专看念头起时,坚持正觉,使杂念扫除,而皈于一念。主静立极,还虚入定,扫除三心,灭尽四相。。。。”即是指的此时。

    当然,上面说的是理想状态,心念杂乱的问题对于新手来说还是后一步要考虑的。新手入座,刚开始主要困难是就是身体上感觉腰酸腿痛,这个问题要靠时间,多坐,坐久了就好了,一般来说,一二个月还是要的,腿痛的问题前面说过,主要是腿部经络不通,久坐会自然变好,也可以人为疏通经络,加快这一进程。

    在腰酸腿痛的同时,精神上昏沉想睡觉是首要需要克服的困难。人一但静下来,如果没有胡思乱想,那么习惯性的就是发困,迷糊,甚至不知不觉就睡着了,这种感觉相当的不舒服,有一种审讯方法就是不让睡觉,算得上酷刑的一种。但在追求长生久视的大道中,克服昏沉只能算是开胃小菜,只能靠坚强的意志去克服。昏沉的原因,根本还是身体气血运行不好,多坐,熬过初期的阶段,等身体气血发动自然就好了。

    昏沉的情况稍稍好转一点后,这时身体气血己经在自己活动了,初期是在表层,毛孔打开,静坐者的主要感觉是时不时的皮肤发痒,比如背上,比如手臂,比如脸上等等,总想抓一下或者摸一下。发痒的问题有二种,一种是局部气血不通表现为痒,如果程度不重,可以稍微忍耐一下,当锻炼意志,一般过几分钟自然就会平复。如果实在忍不了,动一动,抓一抓也行,反正这种时候你也谈不上入静,最开始的一段时间实质上是在练盘坐功夫,等坐的时间久了,皮肤气血通了,自然就不痒了。发痒的第二种情况是皮肤本身有炎症,比如局部的皮肤病,痱子之类的,可能平时不觉得,在静坐的情况下,气血一运行,就会表现出来。这个时候就要治疗,比如擦点皮炎平之类的。

    一般新手开始静坐,如果心志坚定,每天坚持二小时分几次坐完,几个月后大多能冲到一次入坐30分钟左右,在入坐的前30分钟基本上不会有腰酸腿痛、混身皮肤瘙痒,这些问题出现,昏沉问题也渐渐解决,变得清醒,这时就需要解决前面说的心念杂乱问题了。

    心念杂乱考的是姿质,对于天才来说,很简单,比如武侠小说中的郭靖就是这种情况,这种人,可能几天、十几天就能过这一关。但对于绝大多数人现代人来说,没这么容易,唯一的方法就是用时间磨。人的心念就如同一杯浑浊的不断搅动的泥水,杂念就如同水中悬浮的泥浆一样上下翻滚。将水杯放在桌上静止不动,随着时间的推移,泥浆终会渐渐沉淀于杯底,心念之水终会澄清。

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-23 00:17:46

    这三点只叫气功,可以强身健体,与修道是两码事。

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-23 02:51:26

    如果真想知道何为修道,未知学院有几个贴子,比如凡人筑基,终南筑基本上等几个贴子讲的不错,可以搜搜

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-23 14:42:09

    刚刚又看了一眼,是凡人修道

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-24 13:56:03

    这里面几个人讲的都很好。暗合丹经。如果有时间,建议大家一观,必有收获

  • 太阳罗罗 回复
    2019-12-24 19:43:59

    你把终南筑基本上看看,再看看你写的这几条气功,自已比比差距

  • 陈惟道丹道入门 回复
    2019-12-24 22:33:10

    2、撄宁境界的求证-撄扰的本质和应对

    随着时间的延长,大部分人静坐时会慢慢变得非常清醒,杂念也开始变得没那么多了,间歇性的能体会到什么叫虚极而静,在这种情况下身体气血自然运行发动也从皮肤到了内部经络,当某一天,突然之间你会觉得身体自然一动,像是身体内有一股力量一样,腰自然挺直,双肩自然打开,头部有力量支撑一样摆正,最神奇的是舌头会自然内卷,舌尖会自行顶住上腭。是的你没看错,是自然的,自动的,完全不是你做的动作,是身体自发的行为!

    经常在某些相关论坛里看到有大师在教人怎么舌顶上腭,为了是顶在齿后还是腭顶争论不休,每当这时我都想笑,其实道法自然这四个字,在丹道修行中贯穿始终,哪里需要你去分辨要顶住什么位置,身体自然知道。一般到这个阶段,在某些气功大师的口中就算是出功了,有功能了,看见没,身体都动了!其实这仅仅是刚刚开始!

    在丹道中来说,这种现像仅仅是气血自发动的初期表现,在佛家禅宗体系中,把这种情况叫欲界定之前的得“持身法”,意思是身体内有力量自然撑起身体,得持身法后知常而修,可证欲界定。当然,这其中还有细微的差别,汉传佛教禅宗其实吸收了很多道家的东西,二者有相关联系,但因心法和目的不同,不能简单类比。

    静坐到身体气血自发动时,算是初有效果,再接着坐下去,就进入了“撄扰”的阶段。撄扰的发生有二个原因,从身体上来说,是普通人身体不完美,气血自发动运行后,有凝滞、阻碍的现象,轻则感觉发痒、发热、皮肤轻微颤动等,重则手脚如抽筋般绷紧,或是背部肋部如岔气般疼痛又或是身体出现抖动、摇晃等身体自发大动的情况出现。从精神上来说,调心入静最终是追求的坐忘境界,在心法中,要从感知周围的环境而不扰动心念自然过渡到视之不见、听之不闻,即追求一种“极静”的过程。在这个过程中,初期周围的环境还是对人有影响。在身体上还没宁静时,自然心念也不可能“极静”。

    从撄扰到再宁静,合称“撄宁”,是一个动中求静的过程。从最开始的静坐入手,让自己安静下来,是动中求静,当你能静后,再从静中求动,就是撄扰,再从撄扰而后能宁静,又回到了动中求静,其实佛家讲:从见山是山见水是水,到见山不是山见水不是水,再到又见山是山见水是水,也有异曲同工之妙。撄扰而后能再静,那么第一阶段的调心入静入手功夫基本上就没啥大的问题的,后面的坐忘也就是时间问题。

    但是,现实中,能到撄扰的人很多,按要求来,大多数人都能到这一步,但撄而后宁的人大约十中选一,另外七个都是撄而不宁,我自己就曾在这一步卡了数年不得寸进。调心入静的入手功夫难就难在这撄扰而后宁静这一步,需要身心相配合,修行之道身心一体,哪一面有问题都过不了。

    丹道的每一个次第,都有一个逐渐熟悉的过程,从最开始的偶然一次能入,到十次有三五次能入,到大多数时候能入,再到每次都能入,是一个“知常“的过程。当每次入坐都有撄扰出现,就算是这个境界稳固下来了。

    通常到这个时候,每日的静坐是不能放松的,需要时间来磨,同时,传统上应该配合一些动功来活动气血,帮助身体适应这种变化。各派动功都大同小异,基本上原理是在动中精神内守,让自己进入樱扰的状态,然后用撄扰发动的体内气血运行之力,让身体自动运动,做一些使气血有序运行的活动,达到活动气血的效果。我自己是得它人所授一套神行步法,不能公开细节。但建议大家可以学习一点太极的架子,就是仅仅练熟招式动作(武当太极不错)。练习熟练招数后,站立入静,精神内守,当樱扰出现,身体自发动后,缓慢动作施展招式,你会发现熟练后,身体自己在练拳,身体自己在动,并且你一点不会觉得累。这种动功的方式一定要在求证了撄扰境界并且知常之后才有用,在外在表现来说,一定要是身体自发的运动,不是你主观的动才有效果。

    静功加动功,理论上都是能活动气血,并在动中求静,最终回复宁静的,但问题是现实中为什么这么难做到呢?调心入静这一关,绝大多数人都是卡在撄扰而不能宁静上,究其原因,大多数人还是身体上的原因。

    我们常在说“周天”一词,实质上,周天有三种,一为气血周天,在浅表,就是撄扰的原因。二为经络周天,小周天就是修的这个。三为丹道周天,大周天就是修的这个。那么气血周天究竟是什么呢?其实就是静坐时气脉长通,身体自发动的气血运行没有凝滞、阻碍。气血周天不像是后面的小大周天一样你能感觉得运行线路(因为没有真正入静后的元神神识内照),气血周天完成的标志就是静坐时不再有撄扰的状况出现,扰后能宁,就标志着气血周天己经完成了,换句话说,身体所有的浅表经络全完通了,气血运行顺畅,自然也就能宁了。

    在这里我要纠正大家一个错误的认知,好多所谓的“大师”们都说,你只要练我的功,那么有病治病无病强身什么的,啥病都能治,牛得一B,大家好像也都认为练下气功之类的东西能强身治病。但实质上,丹道次第入手阶段并不能治什么病,撄宁后,身体有一定程度上的改善,但大的变化至少要到玉液炼形阶段,玉液走十二正经强化经络,“炼形”后身体才会趋于完美,然后为大周天作准备。在入手阶段反倒是对身体的要求很高。古人丹经说:“身内精气充实,骨髓坚强,方可入室下功,而求返还之道也。”意思是你身体要很好,精足气壮神完,才有资格练习丹道。现代大多数人,其实身体都有一些所谓“亚健康”状态。比如,肾虚耳鸣的,肝经寒湿阴部湿痒的,肝经湿热脚汗脚臭的,还有什么痔疮、长年喉咙有痰的、便溏便秘的、包括什么脱发光头、肩颈痛之类的毛病。这些在平常生活中不起眼的毛病,其实代表你的一部分经络或凝滞或不通,这些小毛病只是外在表象。在入静的过程中,气血一发动自运行,就会表现为气血运行不通或是不顺畅,造成撄扰不得宁静的后果。

    理论上,静功和动功修习到位,身体经络会逐渐打通,气血循环终会通畅,但实际上,这是一个死循环,身体原因导致始终撄扰不宁,撄扰不宁又会让你的修行不得寸进,很多人熬过一段时间后,终将选择放弃。那么身体有问题怎么办?这其实就是有病,得治呀!这么简单的问题,有病就治,如此而己。写到这里我不禁想起某些上终南山所谓隐居的“修行人”,当然,你是高手,那另说,有些啥都不懂的也学人家隐居,饭都吃不饱,有病连药都没有,不知道他们在修的什么道!

    各位有志于修习丹道的同道,一定得自己学点中医经络理论知识,致少你得知道自己是毛病大约是什么问题,是什么经络脏腑出了问题,有病先找医生看这没错,但医生治病的原则是不影响生活,而不是让你经络常通,目的不一样,所以有时还得靠自己摸索调理。另外郑重强调一点,一切说练了能治病的功法都是骗人的,至少佛道二家的正宗功法不能,至少在初期不能!

    另外展开讲一下入手阶段的生活讲究,首先,能吃素最好,吃素有二个作用,第一是荤食气燥,静坐时会心念难制。第二,如果实在吃素受不了,吃点瘦肉之类的也行,但绝对禁止肥肉肘子之类的东西,按现代的医学观点,就是血脂胆固醇不能高,要不一盘腿一二小时,血液流动终归有影响,别给自己整出个血栓之类的就杯具了。

    其次,一切影响神经的剌激性东西都不要摄入,包括并不限于烟酒茶咖啡槟榔之类的东西。茶这个东西单独说一下,绿茶含有咖啡碱,一样会刺激脑部,但这并不是主要问题,主要问题是绿茶性寒,长年摄入寒性很重。本人家乡在大巴山脚下,从小当地民俗就是早上泡一大缸茶,当水喝,我们当地喝水就是喝茶,很少有人喝白水,我自然也不例外。后来出来沿海工作后,可能是因为辣椒吃得少了,始终肝经寒性很重,调理无效。后来改变了茶当水喝的习惯后,肝经寒湿的问题立刻没了。当然三五天偶尔喝一次没问题。

    再次,色的问题,初期绝对要克制越少越好,气血自运行和后面的小周天都是靠肾精发动的,元气也来自精的升华,不要消耗。在传统上来讲,从小周天开始,一直到金丹稳固,都是要戒色的。

    最后,保持规律的作息时间,每天适当的运动,让自己身体健康,精气充实,精神旺盛。在坐忘之前,要尽量延长睡眠时间,当你真正能入静后,其实静坐2小时能当睡眠好久,白天跟本就不会困。

    说到这里,再讲一下所谓执戒的问题。我本人并不是出家弟子,那么出家弟子的戒律的本质是什么?佛道二家都有戒律,大同而小异,总结起来,核心就那么几条,比如,吃素、戒色、不说谎、心态平和不杀生,出家弟子的生活也差不多一个模式,大约就是早睡早起,念经,平和心态,劳动。究其本质,跟我上面说的注意事项差不多。本质上大约就是作息规律,饮食清淡,适量运动,心态平和这么几条。所以戒律的本质,对于底层出家弟子来说,一切都是为了调心入静服务的。前面说过,入手功夫调心入静这一关,通过率很低,对于出家弟子来说也一样。所以修行前辈定了很多规矩出来,目的就为了增加成功律,当你真正有一定的修为了,反倒没这么多讲究。传说中的济公为啥能酒肉穿肠过?其实说穿了就是修为高了,无所谓这些细节。后来这些戒律披上了玄学的外衣,一但违反就被说成是对仙佛不敬,其实一方面是增加底层弟子执行的力度,二是那些不能过调心入静的弟子总要有个生活着落,执戒这个行为,就很好的区分出出家人和普通人,让无法调心入静的那大部分“麻瓜”在普通人眼中也成为有点“法力”的修行人,才能收点香火供养。

    所以,不要以为在宫观寺庙的出家人个个都是高手,他们单个个体的通过率并不比普通人高。当然从细节上来讲,人家天天以修行为全部生活内容,又通过执戒这种严格的生活要求来增加通过的可能性,从群体上来说,通过率会有增强。综上所述,戒律的本质是为了增加通过率,你能按要求做当然最好,哪天实在嘴馋吃了一块肉,其实也没什么太大的影响。

    撄扰阶段因为气血自发动,其实人体气血运行很旺盛,哪怕是白天没有入静时,其实气血也在自行运行。气血运行的旺盛,带来身体上的影响有下面几个方面。第一是精神很好,好动,白天精神实际很足。第二眼耳鼻舌,就是视觉听觉味觉得到很大的强化,我个人初次体会这种情况,觉得看什么风景都是高清的,各种色彩极其艳丽,风景都那么赏心阅目,红花绿叶的对比强烈,勉强形容就是原来看东西是老式的显像管电视机图像,这个时候看到东西就像是商场进门口展示的那种几万一台的高清大屏液晶图像,整个世界是鲜艳的,明亮的,连雨过天睛的蓝天都像是蓝宝石一般。听音乐,整个身体的神经都会跟着节奏颤抖发麻。在这个时候感时花溅泪恨别鸟惊心不是形容词,是生理反应!我那时明白了为啥一些艺术家大师那么牛B,应该是因为个体差异,人家看到的听到的状态就跟普通人不一样,这就是天赋,人家看到的听到的世界就跟我们不一样,所以才有了那句天才是99%的汗水加1%的天赋,但1%的天赋才是决定性的。在味性上,吃一样的东西,比如水煮牛肉,原来只觉得有麻辣,这个阶段你除了麻辣,能感觉出好多层次,比如牛肉的那种独特的膻味,然后每嚼一次都会有不同的层次,非常类似于电影食神中的夸张描写。上面的感觉我跟其它人交流过,有人有,有人没有,不一定。但下面一条,所有人都有,就是在路上看见坦克露个毛绒绒的粗腿都会看个不停(捂脸),长得普通的你都觉得好吸引你,美女那就更别说了,坐公交车都要抱个电脑包在腿上才行。以上的情况,是撄扰发生时的外部表现,其根源就气血发动后身体得到强化的原因。这个时候就体现出执戒的必要性,不能放纵,特别是色欲上面。

    如果顺利,你能在很短时间内由撄到宁,那么这种情况自然平复。如果卡在这上面很久,不能宁,那么几天到一二个月时间(因人而异),也会平复。不过这种平复会让你觉得很疲倦,个人觉得应该是肾精消耗过多吧。我也跟其它同道交流过,如果撄宁阶段顺利,短时间内能通过,那么小周天的通督会很顺利,气感会很充足。反之在撄宁阶段长时间过不了,那么最后小周天无一例外觉得气感不足,冲关没有力量,同样小周天的通督时间会变长。

  • 溪林2012 回复
    2019-12-25 17:34:01

    顶一个!

  • 雷驰云 回复
    2019-12-25 19:31:42

    下载练练,谢谢楼主。

  • zhjh001 回复
    2019-12-26 08:43:29

    楼主说的撄扰,确实有过,身体被动按摩,动作能做到极致而不会出现伤着的情况,期待下文

  • zhjh001 回复
    2019-12-26 19:58:06

    楼主继续啊

  • ty_不要浮躁 回复
    2019-12-27 12:46:57

    希望楼主继续,写的很好

  • ty_大鹏361 回复
    2019-12-28 08:47:43

    继续啊,好

  • hmt1983 回复
    2019-12-29 03:41:38

    不错,继续

  • 验证码3 回复
    2019-12-29 16:01:20

    写的非常好,严重支持!请继续

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